“伽達(dá)默爾文集”第九卷《詮釋學(xué)的實(shí)施》是伽達(dá)默爾運(yùn)用詮釋學(xué)理解理論對(duì)文學(xué)作品，尤其是對(duì)詩歌進(jìn)行解讀的批評(píng)實(shí)踐。本書稿圍繞這部著作，并參照以《真理與方法》為主體的其他哲學(xué)詮釋學(xué)著作，集中探討伽達(dá)默爾關(guān)于文學(xué)作品的詮釋實(shí)踐。對(duì)哲學(xué)詮釋學(xué)理論構(gòu)建中關(guān)于文學(xué)理解和詮釋的重要概念進(jìn)行了細(xì)致的梳理。認(rèn)為，“事件”“真理”以及“效果
本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時(shí)期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當(dāng)代西方的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)，西方馬克思主義在中國的學(xué)術(shù)研究史、傳播史及其在中國的理論效應(yīng)和實(shí)踐效應(yīng)。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交談。作者通過自己一生的體驗(yàn)、觀察和思考，提出一種新的認(rèn)識(shí)生命的視角：與其由生向死，不如由死向生。死亡不再被視為生命的終結(jié)，而是生命的一個(gè)階段。作者強(qiáng)調(diào)生命的運(yùn)動(dòng)性和超越性，他關(guān)注的是死亡如何將每一個(gè)獨(dú)一無二的生命和宇宙的歷程聯(lián)系在一起，從而使有限的生命成為一個(gè)永恒的瞬間。而這種觸及
1927年，德國著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特智慧學(xué)派大會(huì)上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本。 《人在宇宙中的地位》德文版先后出過數(shù)版，但通常所見版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)原文的加工成果，包含了來自編者而非作者
《時(shí)代的精神狀況》是德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的重要作品，出版80年來不斷再版，是一部存在主義哲學(xué)的經(jīng)典。這本書的寫作背景是1930年9月納粹黨在大選中的巨大成功。面對(duì)30年代的社會(huì)危機(jī)、虛無主義的興起、民族主義的熱潮，雅斯貝爾斯從存在主義的角度，分析了技術(shù)、家庭、工作、國家、教育、藝術(shù)、科學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)的
本書是中國分析哲學(xué)界的一本年度論文選集，由《中國分析哲學(xué)》集刊編委會(huì)主編，主編人員來自中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)分析哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，均為國內(nèi)分析哲學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。集刊面向全球征稿，征稿范圍為分析哲學(xué)研究及其相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性首發(fā)學(xué)術(shù)論文，文章以問題討論為核心，采用分析論證的方式，杜絕空洞無物的宏大敘事。經(jīng)雙匿名評(píng)審，保證論文
《生命哲學(xué)研究》（半年刊）是理論性、專業(yè)性的學(xué)術(shù)輯刊，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。主要刊登國內(nèi)外關(guān)于生命哲學(xué)研究的新成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)書評(píng)與學(xué)術(shù)札記等；追蹤與生命哲學(xué)有關(guān)的重大熱點(diǎn)問題，并展開探討；報(bào)道國內(nèi)外生命哲學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，提供有價(jià)值的資料。本輯圍繞生命哲學(xué)主題，分別從馬克思主義生命哲學(xué)、道家生命哲學(xué)、儒家、法家生命哲學(xué)、
求是、求真乃是西方哲學(xué)，特別是形而上學(xué)最核心的本質(zhì)，而且這一思想和精神在西方哲學(xué)中是一脈相承的。本書論述了巴門尼德、柏拉圖、波愛修、托瑪斯?阿奎那、笛卡爾、洛克、康德、黑格爾、海德格爾等西方主要哲學(xué)家關(guān)于是（tobe）與真（truth）的論述，整體上提供了相關(guān)討論面貌，并基于這一討論提出自己的相關(guān)看法和論證。本書提出，
本書通過分析亞里士多德、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾、弗雷格等哲學(xué)家關(guān)于形而上學(xué)的相關(guān)論述，將形而上學(xué)的面貌展現(xiàn)出來，并揭示它的性質(zhì)和意義：第一，形而上學(xué)是關(guān)于認(rèn)識(shí)本身的認(rèn)識(shí)；第二，形而上學(xué)與語言相關(guān)，與邏輯相關(guān)；第三，哲學(xué)就是形而上學(xué)，與加字哲學(xué)相區(qū)別，即形而上學(xué)是先驗(yàn)的，加字哲學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的。哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯，重要的
本書是德國古典哲學(xué)演進(jìn)過程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學(xué)最重要的代表作。謝林本人對(duì)這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫的《近代哲學(xué)史》里明確指出：“如果你們……想要準(zhǔn)確而原原本本地了解近代哲學(xué)的逐漸發(fā)展過程，那么我只能推薦他去研究這部《先驗(yàn)唯心論體系》�！� 在這部著作里，謝林展示了自我如何基于自身的原初同一性和
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