《王安石全集·第十冊：王安石全集附錄》是《王安石全集》之一，屬于整個全集的附錄部分，包括王安石年譜、傳記資料、生平軼事、歷代評價、著作版本考等內(nèi)容。全書通過搜索從宋代至清代的各類古籍文獻(xiàn)，從中選擇歷代與王安石相關(guān)的主要資料，進(jìn)行了歸類和排比。作為全集的壓卷部分，全書對于全面了解王安石的生平、創(chuàng)作、歷史地位以及王安石變法
《王安石全集（第四冊）：熙寧奏對日錄老子注楞嚴(yán)經(jīng)解》是《王安石全集》之一，包含王安石所撰歷史著作《熙寧奏對日錄》和研究佛、道經(jīng)典的著作《老子注》《楞嚴(yán)經(jīng)解》�！段鯇幾鄬θ珍洝芬跃幠晷问接涗浟送醢彩瘏⑴c朝政的情況，可以與《續(xù)資治通鑒長編》、《宋史》及各種宋人筆記相對照，是今人了解熙寧變法的重要資料。《老子注》和《楞嚴(yán)經(jīng)解
《王安石全集·第八冊：唐百家詩選》是《王安石全集》之一種。《唐百家詩選》系王安石所選唐人詩歌總集，所選詩作以中晚唐為主。通過《王安石全集·第八冊：唐百家詩選》對詩人和詩作的選擇，既能在一定程度上了解王安石的詩學(xué)思想，也可對宋代詩學(xué)史、唐詩接受史的研究提供重要的文本，同時也可利用該總集對一些通行本的唐代詩人別集進(jìn)行校勘。
《王安石全集（第三冊）：周禮新義三經(jīng)新義附錄》是《王安石全集》的第三冊，收入了王安石《三經(jīng)新義》中的《周禮新義》。王安石平生重視周禮，并以周禮為其主持變法之根本依據(jù)。故其自撰之周禮新義，于考察其學(xué)術(shù)思想及熙寧年間的政治、文化等均有著重要意義。本書原有清四庫館臣的輯佚本，程元敏先生在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣為搜羅，使得該書的內(nèi)
《王安石全集（第二冊）：尚書新義詩經(jīng)新義》收入王安石主持編纂的《三經(jīng)新義》中的《尚書新義》和《詩經(jīng)新義》，全書較為充分地反映了王安石的經(jīng)學(xué)思想。此二書全本久已散佚，本全集所采用底本為程元敏先生的輯本，原書考訂嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富。在收入本全集時又經(jīng)過了悉心編校，并加入了部分新發(fā)現(xiàn)的佚文，在相當(dāng)程度上恢復(fù)了原著的面貌，有助于學(xué)
朱熹與“四書”是“經(jīng)典中國古代圣賢百科故事”的其中一本。用簡單生動的語言講述了朱熹的一生和“四書”的故事。
在本體論部分，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)提出作為終ji存在的理與梵的存在；在心性論部分，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)認(rèn)為終極存在存在于個人之中，而修養(yǎng)論部分展示了理學(xué)與吠檀多哲學(xué)各自不同的找回終ji存在的方式。而實現(xiàn)了與終ji存在的合一，理學(xué)與吠檀多哲學(xué)也就都達(dá)到了它們各自的目的——天人合一與梵我合一。全書圍繞終ji存在、實現(xiàn)終ji存在展開
本書對元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪編《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》三部宋代理學(xué)書所作的讀書札記，辨析了宋代理學(xué)對傳統(tǒng)孔孟儒家思想的闡釋、繼承和發(fā)展。
朱人求、樂愛國主編的《百年東亞朱子學(xué)》為“百年東亞朱子學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會論文集。論文集收錄了陳來先生、朱杰人先生、朱漢民先生、韓國崔英辰先生和趙甜甜博士、楊立華教授、朱人求教授、樂愛國教授、方旭東教授、郭曉東教授等一大批活躍在海內(nèi)外的的韓國、日本、中國朱子學(xué)專家的朱子學(xué)研究的新成果，是今年百年東亞朱子學(xué)研究的一大突破，
張載是我國北宋時期的偉大思想家、哲學(xué)家、教育家，是眉縣歷史上著名、重要和有影響力的人物。《北宋大儒張載》認(rèn)真總結(jié)以前專家學(xué)者的研究成果，竭力克服張載著作文字表述中的晦澀難懂，努力做到既反映新學(xué)術(shù)觀點又更加通俗易懂，讓年輕人想讀，愛讀、讀得懂，從而讓他們在快樂閱讀中更多地了解我國古代經(jīng)典哲學(xué)思想，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
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