文徵明小楷.

文徵明（一四七〇-一五五九），初名璧，字徵明，后更字徵仲，號停云，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。明代書畫家、文學(xué)家，“昊門畫派”創(chuàng)始人之一。與唐寅、祝允明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。與沈周、唐寅、仇英合稱“明四家”。文徵明書法以兼善諸體聞名，尤擅小楷和行書。其詩、文、書、畫無一不精，是“四絕”的全才，晚

《趙孟頫<妙嚴寺記><三門記>：臨摹對照本》作者將元代有名書法家趙孟頫所書《妙嚴寺記》《三門記》作為臨摹范本進行臨寫，書中將帖字與其臨之字兩相對照，其字與帖字惟妙惟肖。同時書中附有作者書寫與講解的視頻二維碼，讀者掃碼即可觀看。

《趙孟頫<膽巴碑>：臨寫對照本》作者將元代有名書法家趙孟頫所書《膽巴碑》作為臨摹范本進行臨寫，書中將帖字與其臨之字兩相對照，其字與帖字惟妙惟肖。同時書中附有作者書寫與講解的視頻二維碼，讀者掃碼即可觀看。

《中國歷代書法理論研究叢書》的體例：一、書論原文。二、注釋。三、譯文。四、解析與圖文互證。用具體圖例來輔助說明古代書論中所出現(xiàn)的：（一）書家；（二）書作；（三）筆法、字法、章法、墨法等書法本體語言，對其具體形態(tài)進行圖文互證并做深入淺出的解析。五、研究綜述。前三部分，即原文、注釋、譯文為古代書論研究之基礎(chǔ)，第四部分解析與

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書法是從自然的書寫狀態(tài)中發(fā)展而來的一門藝術(shù)。文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志，寫字是學(xué)習(xí)一切文化知識之基礎(chǔ)。寫字以記文為目的，但在寫字的過程中產(chǎn)生并總結(jié)出來的筆勢、筆意，乃至筆法、字法、章法和墨法等書法藝術(shù)語言和書寫規(guī)律與法則，同時也培養(yǎng)了人們基本的美學(xué)素養(yǎng)。可以說，幾千年來漢字的書寫，滋養(yǎng)并積淀了漢文化美育之根

《程揚甲骨文印譜》是程先生運用甲骨文入篆刻的初步嘗試成果，它反映了程先生近期的甲骨文學(xué)習(xí)心得，反映了程先生對甲骨契刻的字法、刀法、章法的理解，反映了程先生的藝術(shù)理念與追求。隨著研究的深入，這種理解將不斷深化，創(chuàng)作水平將有更高層次的升華。

《顏真卿多寶塔碑臨習(xí)歌訣》采用歌訣的形式，對顏真卿《多寶塔碑》進行集字講解，本歌訣總結(jié)了漢字楷書的筆畫和結(jié)字規(guī)律，采用七言并全部押韻，力求通俗易懂、易背易記。本歌訣根據(jù)筆畫、結(jié)構(gòu)分為十四個部分，每部分十二句，共一百六十八句，并為每一句歌訣配了四個例字用以說明其規(guī)律性。本歌訣例字選用顏真卿《多寶塔碑》宋拓本，高清放大，精

中國古代書家和工匠在峰嶺間開辟榛莽，留下了摩崖書法這一特殊的藝術(shù)品種，成為傳統(tǒng)書法極其重要的歷史遺存。在強調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的今天，如何傳承摩崖書法的文化傳統(tǒng)，并根據(jù)時代的需要創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代審美的摩崖作品，成為擺在當代書法家和研究者面前的問題。筆者三十年前曾對北朝摩崖刻經(jīng)做過專題研究二，近年來在理論研究的基礎(chǔ)上開