世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門口的自行車能不能稱得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語時，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在這本書中，克利斯托弗?巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂、繪畫和文學(xué)，滲入20世紀(jì)和21
《西方左翼學(xué)者的馬克思主義觀/馬克思主義研究論庫·第二輯》主要反映西方左翼學(xué)者（其中既包括西方馬克思主義和后馬克思主義思潮與流派的代表人物，也包括諸多西方左翼“馬克思學(xué)”學(xué)者）的馬克思主義觀。《西方左翼學(xué)者的馬克思主義觀/馬克思主義研究論庫·第二輯》分十四章，作者從西方左翼學(xué)者對馬克思主義理論的闡釋及其立足馬克思主義立
邁克W馬丁批評將施韋澤的倫理思想僅僅局限在環(huán)境倫理學(xué)這一理解進(jìn)路，強(qiáng)調(diào)施韋澤的敬畏生命不是一條道德命令或道德規(guī)則，而是一個與自我實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的倫理理想主義。馬丁主要從自我實(shí)現(xiàn)、以自然為中心的精神性和倫理理想主義這三個方面展開對敬畏生命的解讀：（1）自我實(shí)現(xiàn)包含了分享他人生命的卓越品格；（2）倫理神秘主義不是不可知論，我
醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個過程，難免有缺陷的。藥物在摧毀疾病的同時也可能給人類釀成痛苦和不幸，要知道，全球1/3以上死亡的病例并不是疾病本身，而是因?yàn)椴缓侠碛盟幵斐傻�。在醫(yī)學(xué)顯得無奈的地方，如何維護(hù)生命的尊嚴(yán)？這是一個嚴(yán)肅的課題。 本書對基因?qū)W、免疫學(xué)、藥物的副作用、抑郁癥、毒品成癮、生育科學(xué)、癡呆癥、癌癥、安樂死等醫(yī)學(xué)的諸多
《生命觀視域下的馬克思主義哲學(xué)探微》認(rèn)為，只要自覺立足于人的有著生存需求和發(fā)展需求的整體性生命存在，追問生命的意義和價值，從而形成雙重問題意識：一方面，在生活中自覺追問，生活中出現(xiàn)的諸多問題有沒有更好的解決方法以使生命更有意義？另一方面，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的過程中追問，馬克思主義哲學(xué)原理對人們從根本上解決現(xiàn)實(shí)生活中出
區(qū)域推進(jìn)“生命教育”大中小學(xué)銜接的實(shí)踐研究
本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)
《流俗與本真：《存在與時間》中的時間性問題研究》就作為此在的人的有限性與時間性的內(nèi)在關(guān)系問題，從康德與形而上學(xué)疑難》的視角解讀了《存在與時間中的時間性問題，北在的有限性表明此在必然需要存在之超過亦即此在的有限性使得此在必然會以時間性的方式生存。因此，存在與時間中的時間性問題表明基礎(chǔ)存在論就是人的此在的形面上學(xué)，人的有限
《康德<純粹理性批判>句讀（套裝上中下卷）/鄧曉芒作品句讀系列》是鄧曉芒教授用了14個學(xué)期7年的時間，逐字逐句講授《康德三大批判精粹》中節(jié)選《純粹理性批判》20余萬字錄音整理。被稱為*批判的《純粹理性批判》是康德從1770年起歷經(jīng)11年潛心研究的結(jié)果，初版于1781年、再版于1787年。全書除了序言和導(dǎo)言外，共有先驗(yàn)要
談?wù)撋囊饬x和實(shí)踐的法則，窮究對于人類而言的至善和價值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務(wù)�！渡幕u論》匯集了國內(nèi)外哲學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者及中青年學(xué)人關(guān)于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價值”作為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容，從生命哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科技哲學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度立體詮
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