歷史社會學(xué)的技藝
本書是一部關(guān)注歷史學(xué)方法論的作品集，共收入二十一篇文章，圍繞災(zāi)害史經(jīng)濟史和學(xué)術(shù)史三個領(lǐng)域展開。其中，災(zāi)害史領(lǐng)域分為災(zāi)害史研究的路數(shù)和從災(zāi)害史看地方性兩個主題，經(jīng)濟史領(lǐng)域分為經(jīng)濟社會史的取向和經(jīng)濟史范式的反思兩個主題，學(xué)術(shù)史領(lǐng)域分為美國中國史的系譜和清史研究的學(xué)術(shù)史兩個主題。作者力圖表明，歷史研究在立足實證功夫和邏輯思維
《史微》為考鏡六藝及諸子學(xué)術(shù)流變而作，仿劉知幾《史通》例，分為內(nèi)外篇，共八卷三十八篇。首卷總論史為六藝、諸子之源，及代官沿革。其余各卷分論儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家術(shù)“五經(jīng)”宗旨等，力求恢復(fù)其本來面目。本書繼承發(fā)揚章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”理論，提出“六藝皆史”“六藝由史而經(jīng)”。論者以《潛夫》《論衡》相媲美，或推為與《史
本書系重慶市歷史學(xué)會和西南大學(xué)歷史文化學(xué)院組織編寫的論文集，所選文章的內(nèi)容涉及歷史科學(xué)領(lǐng)域的諸多方面，包括先秦秦漢研究、唐元清研究、近代史研究、世界史研究、歷史地理研究、經(jīng)典譯文等，集中體現(xiàn)了近年來我國史學(xué)界學(xué)者們辛勤勞動所取得的成果。
本書是戴逸先生關(guān)于治史方法和自身學(xué)術(shù)理路發(fā)展的論述。書中從作者的經(jīng)歷和經(jīng)驗出發(fā)，介紹了從事歷史研究的入門方法以及從事清史和中國近代史研究的具體方法，系統(tǒng)梳理出了相關(guān)研究中常用的重要文獻、典籍，并舉例說明了其使用方法。本書對初學(xué)者來說，是一部十分實用的治史引路書。書中還有戴先生與學(xué)界前輩交往的經(jīng)歷及其自身治學(xué)經(jīng)歷，生動展
《人類簡史》系列知識漫畫，改編自《人類簡史：從動物到上帝》，由作者尤瓦爾赫拉利教授攜手比利時漫畫藝術(shù)家戴維范德默倫、法國插畫家達尼埃爾卡薩納韋，共同精心創(chuàng)作。系列漫畫的場景化表達，腦洞大開的虛構(gòu)故事和一個個像段子手一樣的可愛角色，像一部紙上漫畫電影，帶你穿越人類由古至今的史詩歷程。 《人類簡史：文明的支柱》是繼《人類簡
《北大史學(xué)》是北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書為第21輯，是2020年11月北大人文社會科學(xué)研究院組織的對話：多學(xué)科視野下的中國史參與學(xué)者的論文集，主要圍繞歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)視野下的傳統(tǒng)中國史、世界范圍內(nèi)國家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型展開研究，內(nèi)容涉及：殷代的社會結(jié)構(gòu)、前現(xiàn)代游牧國家的發(fā)展特征、社會學(xué)視野下的中國近代轉(zhuǎn)型
《社會進化與政治學(xué)說》一書的主旨是提供一套清晰闡述的社會哲學(xué)，以作為解決工業(yè)革命以來英國社會經(jīng)濟問題的理論指導(dǎo)。作者霍布豪斯以進化與進步的區(qū)分作為貫穿全書的主線，極力抵御19世紀中后期在生物學(xué)理論影響下產(chǎn)生的社會達爾文主義思潮。他駁斥了優(yōu)生學(xué)論者將社會進步等同于人種改良的觀點，主張社會進步應(yīng)該被界定為倫理秩序的實現(xiàn)，其
歷史社會學(xué)為什么有強勁的力量？為何又可能自我消解？其基礎(chǔ)性機制是什么？本書得出兩個結(jié)論：西方歷史社會學(xué)以中世紀基督教文明傳統(tǒng)奠定的時空預(yù)設(shè)為前提，以近代三個世紀的歷史社會研究傳統(tǒng)為認識論基礎(chǔ)和方法論原則；歷史社會學(xué)的積極意義是，在20世紀的學(xué)科化時代作為一個反現(xiàn)代學(xué)科分化體制的力量，消極意義是，在當(dāng)前的后學(xué)科時代出現(xiàn)構(gòu)
本書講一個文化跨國流傳的故事；故事發(fā)生在兩個不同地域、兩種不同文化傳統(tǒng)、兩個不同時代之間。它講德國十九世紀史學(xué)家蘭克的思想，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳述，在二十世紀進入中國后，受與拒的曲折過程。 蘭克終身對抗抽象理論的歷史哲學(xué)，堅持從歷史現(xiàn)象、歷史事實里了解各個歐洲國家的特質(zhì)。史實與史料對蘭克而言，有科學(xué)之外更深一層的意義，它們蘊含特
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