福柯是當(dāng)代世界極為重要的思想家，他雄心勃勃地試圖對整個西方文化做一種全景式的勾勒：從希臘思想到20世紀的自由主義，從哲學(xué)到文學(xué)，從宗教到法律，從政治到歷史，他無所不談。他深刻影響了后結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義、后殖民主義、新歷史主義、女性主義與酷兒理論等各種時代思潮，其思想輻射力超過了任何一位當(dāng)代思想家。 在本書中，汪民安教
完整的單卷本古典哲學(xué)導(dǎo)論。涵蓋從荷馬到圣奧古斯丁的一千余年間的古典哲學(xué)。由淺入深，系統(tǒng)論述這一時期的主要哲學(xué)思想和哲學(xué)家：前蘇格拉底、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、和新柏拉圖主義。作者書中討論了哲學(xué)感興趣的問題，特別是倫理學(xué)、知識論、心靈哲學(xué)、哲理神學(xué)，古典哲學(xué)的文學(xué)性和歷史背景，以及很多哲學(xué)
本書以狄爾泰三部主要倫理學(xué)著述《施萊爾馬赫倫理學(xué)原則批判》《試析道德意識》及《倫理學(xué)體系》為核心，追蹤狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)整個產(chǎn)生和發(fā)展變化過程，系統(tǒng)梳理和解讀他的構(gòu)造性倫理學(xué)思想，闡明倫理學(xué)奠基之于歷史理性批判工程或者說精神科學(xué)體系的重要意義，以此加強對其哲學(xué)思想整體性和融貫性的把握。對倫理學(xué)問題的關(guān)注貫穿狄爾泰的哲學(xué)
他貌不驚人、衣著樸素，常常光腳漫步在雅典的大街上；他教導(dǎo)人們獨立思考，他充滿智慧，卻聲稱自己一無所知；他生于雅典、深愛雅典，曾為雅典而戰(zhàn)，卻遭到雅典人的不公正審判，最終以一杯毒酒結(jié)束生命。他是哲學(xué)的化身蘇格拉底。 這是一部短小精悍又精彩紛呈的傳記，它記敘了蘇格拉底充滿傳奇色彩的生命歷程，探討蘇格拉底的主要思想，同時全方
本書主要討論了海德格爾哲學(xué)中最基礎(chǔ)也最艱難的時間問題。通過對死亡的現(xiàn)象學(xué)分析，把死亡揭示為我們這種特殊存在者向來已經(jīng)置身其中的一種不可越過的可能性，從而揭示出這種特殊存在者的未完成性與敞開性存在，也就是這種存在者的本源時間性存在。在此基礎(chǔ)上，本書詳細分析了物理時間與本源時間的區(qū)別和關(guān)聯(lián):物理時間如何奠基于本源時間，從本
本書通過對康德哲學(xué)的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學(xué)中得到融通與統(tǒng)一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個最核心的哲學(xué)問題的本質(zhì)關(guān)聯(lián),從而為理解近現(xiàn)代社會的合法性根據(jù)提供了一個具有普適性的解釋框架。
本書是研究黑格爾哲學(xué)的經(jīng)典著作，在出版后的近一百年間多次再版，并被翻譯成了多種語言。本書共分四編，第一編基本原則（黑格爾哲學(xué)與西方哲學(xué)史的關(guān)系，黑格爾哲學(xué)的核心問題）和黑格爾哲學(xué)體系的三大部分（第二編邏輯學(xué)、第三編自然哲學(xué)和第四編精神哲學(xué)），對卷帙浩繁的黑格爾著作和晦澀難懂的黑格爾思想做了化繁為簡、變難為易的介紹，縮影
本書內(nèi)容講述:盧梭及其著述不僅對人類思想、社會發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響,也引起后人褒貶不一的激烈爭論。比如,盧梭的學(xué)說內(nèi)在是否存在著矛盾,特別是他的《社會契約論》與其他著作之間是否存在沖突盧梭的思想與法國大革命的羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系;盧梭作品真是一種文學(xué)傾向的小說·恩斯特·卡
本書是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文,提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想,在政治觀點上,其重要性僅次于后來的《社會契約論》;而在思想體系上,本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中,盧俊一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料,一方面展開辯證的想象,回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程,
本書是十七世紀法國數(shù)理科學(xué)家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng),對人的本性、世界、人生、社會、歷史、哲學(xué)、宗教等多方面進行了深入的探討,在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。本書中的內(nèi)容原是帕斯卡爾的一些散文筆記,最終由后人整理成書后,方才取名《思想錄》。
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