本書收錄了十篇文章，包括：《關(guān)于希臘悲劇的兩個公開演講》《狄奧尼索斯的世界觀》《悲劇思想的誕生》《蘇格拉底與希臘悲劇》《論我們教育機構(gòu)的未來》等。
當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一即如何將心靈安置在自然世界之中，如何理解意識和大腦、行為、環(huán)境的關(guān)系，也就是我們說的意識問題。物理主義作為一支研究意識問題的重要的哲學(xué)流派，其從意識、因果到倫理、規(guī)范，都為意識問題的討論提供了一套全面的理論，因此約翰·塞爾（JohnSearle）認為“物理主義是我們這個時代的世界觀”。 在本書
1686年冬季的一天，萊布尼茨開始與阿爾諾通信，“討論恩典、上帝對萬物的協(xié)助、奇跡的本性、罪的原因和惡的本源、靈魂不朽、觀念”等等。在他們的通信中，有28封實際上寄出的信件，有9封研究尚處于初步階段的信件，總共37封。其中有些是萊布尼茨或阿爾諾的手稿，或他們的中間人恩斯特的手稿；有些是草稿和副本。前者是通信的主要組成部
本書是知止中外經(jīng)典讀書會邀請國內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物
《清華西方哲學(xué)研究》以輯刊的形式每年出版兩輯，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評論、學(xué)術(shù)綜述和專業(yè)書評。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學(xué)者和外籍學(xué)者的英文論文。刊物將在學(xué)術(shù)規(guī)范，論文格式，評審流程（同行評審）和編輯出版等方面嚴格遵循國際一流
今天，不少人認為斯多葛哲學(xué)是一門敦促人們隱忍、恬淡寡欲的學(xué)說。這是一種普遍誤解。事實上，斯多葛哲學(xué)并不是無情或冷漠的。它只是幫助人們?nèi)コ焕硇缘呢撁媲榫w，以活得更有智慧。 在本書中，法恩斯沃思以塞涅卡、愛比克泰德、馬可·奧勒留三人為主角，以伊壁鳩魯、西塞羅、普魯塔克、蒙田、塞繆爾·約翰遜、亞
本書是一本關(guān)于�？碌难芯繉Ｖ�。�？屡c韋納，一位是哲學(xué)家，一位是歷史學(xué)家，他們都是思想界的翹楚，都在各自的工作中創(chuàng)造了范式性的轉(zhuǎn)換，他們各自也在相當(dāng)長的時間里相伴而行、共同戰(zhàn)斗。在這本書中，韋納為他的這位友人勾勒出了一幅生動鮮活的肖像，并嘗試著標出他的這位友人的理論戰(zhàn)場里，那些重要的場所，甚至直言不諱地說出�？虏⒉皇悄銈�
本書為趙敦華教授關(guān)于當(dāng)代英美哲學(xué)研究的原創(chuàng)學(xué)術(shù)專著。全書分三篇共十五講。語言分析哲學(xué)篇分別講述了邏輯分析哲學(xué)的誕生，弗雷格、羅素、維特根斯坦的生平和語言邏輯思想，邏輯經(jīng)驗主義。科學(xué)哲學(xué)篇分別講述了科學(xué)哲學(xué)的興起，波普爾的科學(xué)哲學(xué)思想及其推廣，科學(xué)世界觀學(xué)說。政治哲學(xué)篇分別講述了自由主義的哲學(xué)傳統(tǒng)，羅爾斯的政治哲學(xué)，羅爾
本書是趙敦華教授給北大哲學(xué)系碩士的講課實錄，是一部閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典的入門指導(dǎo)書。通過師生對話的形式，作者詳細講解了西方哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家的最偉大著作的最重要部分，即西方哲學(xué)的精華。除了解讀經(jīng)典，作者還希望通過本書讓學(xué)生獲得閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典和撰寫學(xué)術(shù)論文的方法。
羅蘭·巴特是20世紀極具影響力的文化和文學(xué)批評家，甚至可以說他是20世紀文化和文學(xué)批評的傳奇。他的寫作生涯貫穿了符號學(xué)、敘事學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義等新的理論流派。他因獨具一格、優(yōu)雅睿智的批評寫作風(fēng)格而享有作家和文人的聲譽，并以邊緣和前衛(wèi)的批評姿態(tài)獲得了經(jīng)典的地位。 汪民安教授在本書中生動地展現(xiàn)了羅蘭&m
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