中華民族素來(lái)以有家教而著稱于世，我國(guó)不僅有數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長(zhǎng)河中逐漸積淀發(fā)展成為一種家訓(xùn)文化。這種民間大眾教化方式，對(duì)中國(guó)人成長(zhǎng)成才具有永續(xù)習(xí)染和人格型塑作用，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的家庭教育，它與修齊治平的社會(huì)理想一起成為中國(guó)人治家教子的育人長(zhǎng)效機(jī)制。家長(zhǎng)們希望后輩子孫世代傳承家
本書選編曾國(guó)藩家訓(xùn)139則，以光緒五年（1879）傳忠書局本《曾文正公家訓(xùn)》為底本，以岳麓書社2015年版《曾國(guó)藩家書》為校本，并從中補(bǔ)入20余則底本未收重要家訓(xùn)，按時(shí)間先后順序編排。全書遵循叢書體例，在每段家訓(xùn)原文后，依次按照今譯、簡(jiǎn)注、實(shí)踐要點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，全面解讀曾國(guó)藩為官、持家、育子、處事的思想內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)揭
本書稿為中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書之一，作者為清代呂留良，由張?zhí)旖艿茸g注。此次整理，以清康熙四十二年（1703）呂葆中主持刊刻的明農(nóng)草堂印本《晚村先生家訓(xùn)真跡》為底本，以中華書局2015年版《呂留良全集》、浙江古籍出版社2011年版《呂留良詩(shī)文集》為參校本，并從《呂晚村先生文集》等中補(bǔ)入若干與家訓(xùn)相關(guān)的篇目。全書共5卷16篇
《顏氏家訓(xùn)》，七卷二十篇，北齊顏之推著。全書諸篇，內(nèi)容豐富，涉及家庭教育、讀書作文、養(yǎng)生雜藝、待客交游、宗教信仰等眾多主題，又一以貫之，皆以指引子孫后代立身?yè)P(yáng)名為本。雖然如此，顏氏的教誨，絕不以人格的喪失為代價(jià)，而是勉勵(lì)子孫后代成為修己以敬的賢人，進(jìn)而向修己以安人的仁人、修己以安百姓的圣人邁進(jìn)。此次譯注，遵循擇其善者而
“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本校勘謹(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《顏氏家訓(xùn)》二卷，北齊顏之推撰。顏之推，字介，出身于士族官僚家庭，南北朝至隋朝時(shí)期的文學(xué)家、教育學(xué)家。歷經(jīng)南梁、北齊
《百孝圖說(shuō)》圖文并茂歌頌孝道，清俞葆真編輯，俞泰繪刊，據(jù)清同治十年（1871）河間俞氏刊本影印。卷前有瑞麟、孔昭浹、裘愷齊、朱世忠、俞泰、鄭績(jī)、俞恩益等人作序及作者自序，卷末有俞旭照作跋�！栋傩D說(shuō)》全書分為元、亨、利、貞四卷，共選上古至明代孝行卓著者百人百事，如虞舜帝象耕鳥耘、周文王寢門三朝、董永賣身葬父、吳猛暑不驅(qū)
聰訓(xùn)齋語(yǔ)全鑒
《乾隆御定石經(jīng)》是乾隆皇帝下旨以金壇貢生蔣衡耗時(shí)十二年手書的“十三經(jīng)”為底本，歷時(shí)三年刊刻完工的，是歷代儒家經(jīng)典碑刻中最后一部，也是最為完整、規(guī)模最大的一部。乾隆石經(jīng)拓本存世有多個(gè)不同版本，而作為最早的乾隆版內(nèi)府拓本卻十分罕見，具有重要的文化、史料和研究?jī)r(jià)值�！缎⒔�(jīng)》是其中之一。
《三經(jīng)音義》為蘇州圖書館珍貴館藏古籍，含《孝經(jīng)音義》《論語(yǔ)音義》《孟子音義》三種，為罕見毛鈔本，影鈔精美，保存完hao，名家收藏印章累累，具有J為重要的文獻(xiàn)價(jià)值和收藏價(jià)值，代表了蘇州圖書館館藏zuigao水平，亦為該館鎮(zhèn)館之寶之一。此次影印出版將為研究者提供難得的diyi手資料，也使得這部珍貴文獻(xiàn)能夠化身千百，在更da
《孝經(jīng)》是中國(guó)古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是孔子述作，垂范將來(lái)的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理、社會(huì)秩序起了很大作用。
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