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《當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制和歷史觀問題研究》在梳理歷史背景、總體構(gòu)架和現(xiàn)實譜系的基礎(chǔ)上，主要從以下兩個方面對當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制和歷史觀問題作了探討：首先是關(guān)于當(dāng)代歷史文學(xué)體制寫作的歷史形態(tài)，體制寫作中的革命歷史敘事，涉及歷史文學(xué)的“生成”、“規(guī)訓(xùn)”和“修改”等。其次再進而探討隱含在當(dāng)代歷史文學(xué)生產(chǎn)體制背后深層的歷史觀問題
《消費記憶與敘事：新世紀(jì)文學(xué)研究》以消費作為研究當(dāng)下文學(xué)敘事的切入點，對新世紀(jì)第一個十年的重要作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)批評等進行考察，其中既有對研究對象的理解與同情，也有對研究主體個人立場的堅持；既有對全球化語境中文學(xué)最新現(xiàn)象的介入，也有對亙古不變的天道人心的追問�！断M記憶與敘事：新世紀(jì)文學(xué)研究》對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起
魯迅與郭沫若，與梁實秋，與林語堂，與高長虹，與周作人；郭沫若與魯迅，與胡適，與沈從文，與蕭乾；周揚與胡風(fēng)，與馮雪峰，與丁玲；丁玲與周揚，與沈從文；蕭軍與劉芝明，與宋之的……這些恩怨都是時代的產(chǎn)物，無不打上深深的時代烙印，隨著時代的劇烈變化，“恩怨情仇”也不斷發(fā)生變化。探其由來，往往是由文藝思想、創(chuàng)作方法之爭而演變?yōu)橐庾R
高玉主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集》共分“文學(xué)思潮研究”、“兩浙文學(xué)研究”、“社團流派研究”、“‘身體’視界”、“學(xué)海縱橫”、“兒童文學(xué)研究”六大板塊。包括論都市“病相”對沈從文“湘西世界”的建構(gòu)意義、地域人文傳統(tǒng)與浙江新文學(xué)作家群體建構(gòu)、30年代北平小報與革命文藝青年等諸多方面。所有論文均曾在國內(nèi)學(xué)術(shù)核心刊物發(fā)表，具
梅新林主編的《中國古代文學(xué)研究論集》共分“文學(xué)古今演變研究”、“古代詩詞研究”、“古代小說研究”、“文學(xué)與宗教考論”、“古代文學(xué)雜論”五大板塊。包括紅樓遺產(chǎn)與21世紀(jì)的中國小說、絕句的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、八股文“技法”與明清小說戲曲藝術(shù)、和合神考論、文學(xué)世家的歷史還原等諸多方面。所有論文均曾在國內(nèi)學(xué)術(shù)核心刊物發(fā)表，具有較高的學(xué)術(shù)
中國古代文學(xué)理論批評的發(fā)展有著十分悠久的歷史，是對中國古代文學(xué)創(chuàng)作歷史經(jīng)驗的總結(jié)，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評方法，具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。
關(guān)于京派敘事文學(xué)的研究，學(xué)術(shù)界一直集中在京派審美現(xiàn)代性的體現(xiàn)，京派的美學(xué)追求和藝術(shù)美的建構(gòu)，京派的文化選擇和文化背景，京派與海派的比較研究等方面，基本上沒有對這一流派的倫理內(nèi)涵的現(xiàn)代性進行整體研究的命題。而韓冷所著的《京派敘事文學(xué)的倫理內(nèi)涵》試圖通過倫理問題的考察呈現(xiàn)京派敘事文學(xué)中現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的樣態(tài)及沖突，對京派作家
《現(xiàn)代中國文學(xué)論叢（第2輯）》為華中師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科主辦的“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究60年國際學(xué)術(shù)討論會”論文集。從“60年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史觀念的反思”、“各種文學(xué)類型問題研究的回顧”、“經(jīng)典作家作品研究的重審”等方面，涉及到了60年學(xué)術(shù)研究一些較重要問題的思考，提出了當(dāng)前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的許多前沿性問題，對我
《作家文化心態(tài)與審美精神的嬗變》側(cè)重從作家心態(tài)的多面性、矛盾性和變異性進行研究，深入探討了當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型期作家的心態(tài)構(gòu)成、精神演化以及精神狀況、心路歷程與創(chuàng)作的審美品格等問題，這些因素直接影響著作家們的創(chuàng)作，決定了他們創(chuàng)作道路的走向，也決定了文學(xué)現(xiàn)象的千變?nèi)f化，在文學(xué)研究中，我們只有結(jié)合作家的復(fù)雜心態(tài)，才能更好地理解作品
復(fù)仇是人類多民族久遠留存的重要民俗事象、文化心態(tài)與文學(xué)主題，尤其是后者，在這種習(xí)俗心態(tài)被現(xiàn)代社會法制和理性遏止之時，還持久頑強地活躍在文學(xué)藝術(shù)多種形式的創(chuàng)作中，為人們喜聞樂見�；钴S在武俠小說、公案小說等題材中的“復(fù)仇模式”就是廣為大家所知的。毋庸置疑，復(fù)仇也是最能體現(xiàn)出中華民族“民族性”心態(tài)的慣常題材主題之一，其與儒家
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