本書是作者對滇西北地區(qū)多民族村莊的歷史沿革、生計模式、社會組織、婚姻家庭、風俗文化、宗教信仰等展開田野調查的成果。作者以現(xiàn)代人類學的視角對滇西北三江流域進行了全景式的掃描和翔實記錄,以嘗試找出不同宗教信仰或不同民族在集體記憶、族群認同以及文化變遷方面的關聯(lián),以期為了解多民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及維系少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提
《舊唐書》與《新唐書》是二十四史中兩部重要的官修唐代史書、舊新唐書中各有一部《吐蕃傳》，是迄今為止記述吐蕃早期歷史的最詳盡的文獻資料。與舊新唐書的總體特點相同，《舊唐書·吐蕃傳》保留了較多的原始史料，而《新唐書吐蕃傳》則具有“事增于前、文省于后”的優(yōu)點，兩篇《吐蕃傳》各有所長，不可偏廢，對研究西藏早期歷史具有無可替代的
本書提出了基諾族民族文化保護與傳承的對策;分析了“汶川大地震”對羌族非物質文化遺產造成的各種影響,提出了羌族非物質文化遺產在災后保護與傳承的對策;通過分析青藏高原地區(qū)在藏文化的保護與傳承中的優(yōu)勢、存在的問題,指出了對外文化傳播與交流的對策;提出了西南民族地區(qū)參與“孟中印緬經濟走廊”戰(zhàn)略建設的路徑與對策;指出了四川經濟融
本書以“少數(shù)民族非物質文化遺產的名錄保護”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護和傳承的相關最新研究成果；同時在《中國少數(shù)民族非物質文化遺產發(fā)展報告(2020)》的基礎上，繼續(xù)對我國四批國家級非遺代表性項目名錄和五批國家級3遺代表性項目代表性傳承人名錄進行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計分析，并結合各類非遺保護和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻
基諾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國成立后，基諾族直接跨越原始社會，進入社會主義社會。近年來，在習近平總書記的關愛下，在精準扶貧政策的引導下，基諾族迎來了飛躍式的發(fā)展。本書在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會組?
本書是國家社科基金項目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的生存方式，它由物質文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個民族連續(xù)性和生命力的關鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實的媒介環(huán)境變遷，從新聞學與傳播學的視角來關?
本書包括文化認同理論的梳理、明末時期東北少數(shù)民族文化多元認同、滿族崛起對東北少數(shù)民族文化認同的整合、滿族入關后文化認同的轉向與拓展等內容。
經過近幾年對相關歷史資料深入挖掘和研究，我們又收集整理了部分重要文獻共計28種，內容涉及中國邊疆問題、民國政府有關邊疆政策、國防戰(zhàn)略，如著名學者黃奮生所著《抗戰(zhàn)以來之邊疆》、張承熾所著《中國邊疆問題初集》、黃慕松所著《我國邊政問題》等，此外還特別匯集了有關云南邊疆問題的文獻，以補充以前所收錄文獻的不足。如《云南邊地問題
本書從民俗文化學視野,跨越一千多年、縱橫數(shù)千平方公里的時空,去了解、探索、研究中國、越南這些人口眾多的古越后裔的族群,通過他們至今仍在保留的共同生活習俗,去探析這些近親民族的文化淵源與發(fā)展脈鉻。從地理范圍到歷史深度的文化追蹤過程,走進了一個社會人類遷徙史的大視野,從中越壯、岱族群的宗族、生活、禮儀、勞作、年節(jié)、娛樂、美
本書主要研究了唐兀人在元王朝的統(tǒng)治下，因做官、游學、簽軍出征等原因外遷，形成在元代時期唐兀人在南北各地均有分布的歷史格局，獲得了與其他民族進行經濟、文化交流的機會。同時，唐兀人在遷離河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻關系和家庭觀念都發(fā)生了很大變化，最終完成了民族融合的歷史進程。該書為后人研究元代唐兀人提供了翔實資料，具有
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