當(dāng)前隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，同時(shí)一種新的藝術(shù)形式也悄然崛起，數(shù)字媒體藝術(shù)，它已經(jīng)實(shí)質(zhì)性地改變了藝術(shù)的思維模式，設(shè)計(jì)模式和傳播模式，它是一個(gè)跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的綜合性學(xué)科，在教學(xué)中處于重要地位。而今數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)成為新世紀(jì)生活中不可缺少的組成部分。本書(shū)深度講述了數(shù)字媒體藝術(shù)的
本教材共包括了七個(gè)模塊，分別是：認(rèn)識(shí)立體構(gòu)成；半立體構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用；多面體構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用；線材構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用；面材構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用；塊材構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用；綜合構(gòu)成與設(shè)計(jì)應(yīng)用。每個(gè)模塊都以設(shè)計(jì)項(xiàng)目為平臺(tái)，先分析立體構(gòu)成在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的應(yīng)用，再將理論知識(shí)和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容融為一體，并以任務(wù)形式學(xué)習(xí)，將專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)課無(wú)縫對(duì)接。
本書(shū)為《圖像美學(xué)(第四輯)》，選編的文章主要集中在中外藝術(shù)理論、中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)與中外藝術(shù)史論等學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，分為“美學(xué)新知”“藝術(shù)史圖像”“藝術(shù)史個(gè)案”等三個(gè)版塊，共選取了九篇文章。為突出“圖像美學(xué)”特點(diǎn)，每篇文章隨文配圖，內(nèi)容涵蓋美學(xué)理論、繪畫(huà)史論、畫(huà)學(xué)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與藝術(shù)類(lèi)書(shū)評(píng)等領(lǐng)域。在圖像研究過(guò)程中，關(guān)注學(xué)術(shù)前
海量、多樣的新媒體作品打破了傳統(tǒng)紙作品的呈現(xiàn)維度，展現(xiàn)出跨平臺(tái)性、快速迭代性、低成本性，以及引流量大、分發(fā)率高等特性。同時(shí)，新媒體作品的出現(xiàn)也帶來(lái)了基于內(nèi)容與形式的雙重思考：各種新媒體作品的呈現(xiàn)具有什么特質(zhì)；其形式與內(nèi)容匹配存在怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在新的呈現(xiàn)方式中，應(yīng)如何有效地控制技術(shù)的邊界，使之增強(qiáng)而非擾亂傳播的流程與效
本書(shū)分為六章，包括初識(shí)設(shè)計(jì)、書(shū)系設(shè)計(jì)歷史、認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)類(lèi)型、參與設(shè)計(jì)實(shí)踐、了解設(shè)計(jì)鑒賞與批評(píng)、準(zhǔn)備成為設(shè)計(jì)師。具體內(nèi)容包括：什么是設(shè)計(jì)；為什么學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)概論》；如何學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)概論》；熟悉中國(guó)設(shè)計(jì)史；熟悉西方設(shè)計(jì)史等。
《高維藝術(shù)作品創(chuàng)作與評(píng)鑒》系以高維藝術(shù)空間為載體進(jìn)行描述的音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)等諸多感官藝術(shù)作品集合以及微觀藝術(shù)、宇觀藝術(shù)、蛋白質(zhì)試聽(tīng)聯(lián)覺(jué)藝術(shù)等的高維藝術(shù)作品集，其中也包含了具有高維藝術(shù)品質(zhì)特征的虛擬維度下計(jì)算機(jī)參數(shù)化作品設(shè)計(jì)和分形理論計(jì)算機(jī)構(gòu)圖等。本著作從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從微觀到宏觀、從低維到高維、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從藝術(shù)到科技
在人們的常識(shí)中，感性與理性、藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)立已經(jīng)根深蒂固了。西方哲學(xué)家們的一些說(shuō)法也加強(qiáng)了這種對(duì)立。維柯斷言：感受強(qiáng)則理智弱，理智強(qiáng)則感受弱，兩者是不可能共生共長(zhǎng)的。尼采曾提出一個(gè)反方向的問(wèn)題：哲學(xué)家蘇格拉底還能搞藝術(shù)嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開(kāi)始，時(shí)代精神風(fēng)貌大變，藝術(shù)與哲學(xué)的邊界開(kāi)始模糊了；第二次世界大戰(zhàn)
本書(shū)介紹了中國(guó)的藝術(shù)。中國(guó)是屹立在世界東方的文明古國(guó)。中國(guó)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的磨礪與融合、凝聚與發(fā)展，成為人類(lèi)文明和智慧中一個(gè)重要的組成部分。她既吸納萬(wàn)物，又獨(dú)具風(fēng)采，造就了中華文明絢麗多姿而多元一體、博大精深而樸實(shí)雋美的特質(zhì)。中國(guó)是屹立在世界東方的文明古國(guó)。中國(guó)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的磨礪與融合、凝聚與發(fā)展，成為人類(lèi)文明和智慧中
本書(shū)以培養(yǎng)學(xué)生色彩構(gòu)成能力和藝術(shù)修養(yǎng)為主旨，采用項(xiàng)目任務(wù)式的講解方式，介紹了色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)理論和運(yùn)用技能，包括色彩基礎(chǔ)、色彩對(duì)比與調(diào)和、色彩感受與聯(lián)想、色彩搭配與色調(diào)、色彩重構(gòu)與主題表現(xiàn)、色彩構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等內(nèi)容。
穆納里認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該是無(wú)用而高貴的東西，如今的藝術(shù)家必須擺脫最后的浪漫主義的破布，讓形式服從功能，才能讓物品更適合生活又更具有美感。 本書(shū)極富啟發(fā)性和高度娛樂(lè)性地闡述了穆納里對(duì)視覺(jué)藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)的想法，以及設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲分兴鸬淖饔�。比如，燈具、路�?biāo)、印刷字體、海報(bào)、兒童書(shū)籍、廣告、汽車(chē)和椅子&he
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