《當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的起源》由導(dǎo)論、正文和結(jié)語(yǔ)組成。 導(dǎo)論部分在分析學(xué)術(shù)界對(duì)“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵的三種理解之后，對(duì)論文的研究對(duì)象作了界定：新啟蒙運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)30—40年代北京、上海和重慶等地，在“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”口號(hào)下進(jìn)行的有關(guān)思想、文化、組織和社會(huì)活動(dòng)。然后，闡明這一選題的意義及本書“以小見大”的研究旨趣；評(píng)述
《電子政務(wù)教程》是為高等院校信息管理與行政管理專業(yè)編寫的基礎(chǔ)教材，主要介紹電子政務(wù)的原理與方法。全書分為9章，主要內(nèi)容包括：電子政務(wù)建設(shè)概述、電子政務(wù)的主要應(yīng)用、電子政務(wù)的運(yùn)行理念、電子政務(wù)與政府管理模式改革、電子政務(wù)服務(wù)品牌創(chuàng)建、電子政務(wù)信息服務(wù)績(jī)效評(píng)估、中國(guó)電子政務(wù)發(fā)展的基礎(chǔ)、電子政務(wù)法制建設(shè)、中國(guó)電子政務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略
本書選取了100個(gè)公共危機(jī)方面的典型案例。通過(guò)對(duì)案例的分析和總結(jié)，闡述了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)公共危機(jī)時(shí)所應(yīng)采取的措施和態(tài)度，為處理現(xiàn)實(shí)工作提供了依據(jù)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介 本書討論了決定人們命運(yùn)的制度、自由、權(quán)利和權(quán)力，揭示了治國(guó)、治人、治事的秘密、策略和智慧！適合讀者：學(xué)者、政治家、政府官員、企業(yè)管理者、傳媒工作者、學(xué)生以及關(guān)心政治的各界人士。每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在他人手里，每個(gè)人都欠著別人的幸福和自由。人的命運(yùn)是的哲學(xué)問(wèn)題，而政治是命運(yùn)的問(wèn)題。雖然世界是個(gè)壞
《政務(wù)信息管理》圍繞政務(wù)信息管理系統(tǒng)構(gòu)成要素，系統(tǒng)論述了組成政務(wù)信息管理系統(tǒng)的主體、客體、內(nèi)容、條件及結(jié)果諸要素及其相互關(guān)系；立足于綜合管理，從業(yè)務(wù)、技術(shù)、政策與法律、經(jīng)濟(jì)、人文等多維度闡述了政務(wù)信息管理的思想與手段。為便于自學(xué)《政務(wù)信息管理》各章均附有閱讀材料、本章小結(jié)和思考題；同時(shí)為擴(kuò)大讀者知識(shí)視野，各章均選擇了反
對(duì)電子政務(wù)的研究，可以從系統(tǒng)科學(xué)、政治學(xué)、公共管理、信息管理、知識(shí)管理、組織管理等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行展開。電子政務(wù)實(shí)驗(yàn)的方法和體系眾多而復(fù)雜，實(shí)驗(yàn)的路徑也有很多種。本書并不打算對(duì)這些實(shí)驗(yàn)路徑作全面的研究，而是基于云南省地方政府的實(shí)際使用情況，根據(jù)實(shí)驗(yàn)室所引入電子政務(wù)系統(tǒng)的特點(diǎn)，結(jié)合政府業(yè)務(wù)流程和信息整合，從G2G、G2
該書對(duì)美國(guó)的自由主義、憲政主義和民主理論的產(chǎn)生和實(shí)踐進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探討，并針對(duì)冷戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)以上三種政治學(xué)理論在當(dāng)前的發(fā)展進(jìn)行了評(píng)述。包括七章。*章，互利；第二章，自由主義：政治的和經(jīng)濟(jì)的；第三章，憲政主義：契約還是協(xié)作？第四章，民主：贊同還是默認(rèn)？第五章，自由化及其困擾；第六章，憲政性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；第七章，邊緣上
你在意你周圍的公共文化嗎？怎樣的公共文化才能讓人生活得更有尊嚴(yán)？在全球化的世界中，公民們應(yīng)該如何在民族國(guó)家內(nèi)的公共生活中維護(hù)人類的共同尊嚴(yán)？本書以公共文化為文化批評(píng)的具體對(duì)象，通過(guò)全球化和民族認(rèn)同的一些議題，來(lái)關(guān)注公共文化的核心問(wèn)題——社會(huì)生活的公共性。不僅涉及直接可見的生活現(xiàn)象，更觸及背后的制度分析和批判。20世紀(jì)人
《公共管理方法原理與案例》借鑒了世界各國(guó)公共管理與企業(yè)管理的有效方法和技術(shù)，并結(jié)合我國(guó)公共管理的實(shí)際，嘗試性地根據(jù)公共管理基本方法與程序性方法的劃分，探討了我國(guó)公共管理普遍采用而又行之有效的一些方法，如系統(tǒng)分析方法、目標(biāo)管理方法、項(xiàng)目管理方法、全面質(zhì)量管理方法、績(jī)效管理方法、戰(zhàn)略管理方法、危機(jī)管理方法、社會(huì)調(diào)查方法等基
《人權(quán)倫理學(xué)》主要內(nèi)容：人權(quán)是人際文明相處的準(zhǔn)則，是國(guó)家合法性的標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)內(nèi)憲法和國(guó)際法律條約的基石。作為國(guó)際社會(huì)政治與道德的重疊共識(shí)的核心，人權(quán)既是一個(gè)法律概念，也是一個(gè)道德概念。在人權(quán)的堅(jiān)硬的法律外殼的里面，蘊(yùn)涵著深厚的倫理內(nèi)核。以人權(quán)的法律形式為研究對(duì)象者，為人權(quán)法學(xué)。以人權(quán)的道德意蘊(yùn)為研究對(duì)象者，為人權(quán)倫理學(xué)。
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