本書以《易經(jīng)》在英語世界的譯介和接受為切入點(diǎn)，通過還原國際間文化交往過程中的具體細(xì)節(jié)，細(xì)致考察中國易學(xué)思想在英語世界的傳播。通過引入變異學(xué)、歷史學(xué)、學(xué)術(shù)史學(xué)等研究方法，通過批評和對話，把《易經(jīng)》的核心思想真正置于開放的語境中，在尊重中國和英語世界這一文化交流雙方的異質(zhì)性基礎(chǔ)上探討異質(zhì)文化間的互動和影響。一方面努力挖掘《

《子夏易傳》·十一卷舊本題曰“卜商撰”。按，說《易》之家，*古者莫若是書。其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。

在教材編寫方面，我們根據(jù)學(xué)員需求，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，組織專家團(tuán)隊(duì)集中精力編撰《干部政德教育叢書》，主要包括《論語》等經(jīng)典譯注和《干部政德教育現(xiàn)場教學(xué)講解詞》等系列教材。叢書編撰堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指示精神，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”方針，緊

《莊子選譯（高中版）/語文新課標(biāo)必讀叢書·奇遇經(jīng)典文庫》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，集中反映了莊周天道自然、萬物一體、清靜無為、逍遙自得、順其自然，以及重視生命、追求自由、舍棄名利等思想觀點(diǎn)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人生、處世等方面。

《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故《荀子的教育智慧》又稱《孫卿對書》或《孫卿子》。西漢劉向整理時(shí)定為32篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。

《呂氏春秋的教育智慧》是一本國類圖書�！秴问洗呵铩肥侵袊鴼v史上第一部有組織按計(jì)劃編寫的文集，上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利。以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無為而治的行為準(zhǔn)則。用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國家治理學(xué)說。

莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國人，做過蒙地的漆園吏。家貧，曾向人借糧度日，但拒絕了楚威王的重金禮聘。莊子是道家學(xué)派自老子之后重要的代表人物。其身世成謎，學(xué)問深邃廣博，司馬遷稱“其學(xué)無所不窺”�！肚f子》一書又稱《南華真經(jīng)》，是莊子及其后學(xué)所著，是《老子》之外重要的道家經(jīng)典。《莊子》為文汪洋恣肆，喜用寓言形式，想象極為豐富，在哲學(xué)

要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時(shí)，南先生定名為別裁，意謂其講述是個(gè)人所見，別裁于正

《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書，是我國極重要的古典文獻(xiàn)，塑造了中國人的精神，奠定了中國人看待世界與為人處世的哲學(xué)基礎(chǔ)。宋元以后，是學(xué)校官定的教科書，在古代有極大的影響。 《孟子》為孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，發(fā)揮了孔子的仁政思想，提倡以德服人及“民為貴，君為輕，社稷次之”的以民為先、保障人民權(quán)利、為

《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。《孔子家語》詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門生的問對詰答和言談行事，生動塑造了孔子的人格形象