《大學(xué)中庸/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是《禮記》中的兩篇文章，相傳是孔子的弟子曾參和孔子的孫子子思所作，是儒家的重要文獻(xiàn)。宋代大儒朱熹將其從《禮記》中提取出來，與《論語》《孟子》合編，稱為“四書”。朱熹按照由淺入深的次序，排定“四書”的次序是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，他說：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語

《論語/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是記錄孔子及弟子言行的一部書，記錄者是孔子的弟子和再傳弟子。最初的時(shí)候，是孔子在教育過程中，弟子把有啟發(fā)意義的話隨手記錄下來，并牢記在心，這一傳統(tǒng)也擴(kuò)展到孔子弟子的教育過程中。后來孔子去世以后，其弟子或再傳弟子把這些話整理在一起，就成了《論語》的雛形。

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)說開創(chuàng)之作，含有豐富的辯證法思想.是一本智慧之書。老子是先秦的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚苦縣（今河南鹿邑）人，曾為周王朝管理藏書的史官。老子學(xué)問深厚.相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)過周禮。傳說周朝衰敗以后.老子退隱，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請，著《

《論語新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字，而猶多遺漏。本書所采，亦多越出程書之外者。然若專舉一說，存以為是，又使讀者不知有古今眾說之異，亦無以開其聰明，廣其思路，而見義理之無窮。且一說之是，初不限于一人之說。

本書作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會(huì)文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對(duì)中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。

本書作者將《論語》20篇512章全部打散重新編纂，按內(nèi)容分門別類地梳理，重新將彼此相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，將相同問題的論述歸類在一處，進(jìn)行新的有序組合編撰，形成“孔子不凡人生”、“《論語》人倫道徳論”、“《論語》教育與修身論”、“《論語》治國理政論”、“賢也弟子，大哉孔子”五大類24新篇，每篇又由同一主題的若干章節(jié)組合。

本書以十二個(gè)專題的形式，從人文精神、教育思想等方面對(duì)孔子本人、集中體現(xiàn)孔子思想的《論語》進(jìn)行了深入淺出的介紹和評(píng)析，對(duì)“孝”“仁”“禮”“義”“智”“信”“和”等孔子思想中的核心概念進(jìn)行了集中的闡釋。本書既可作為廣大大學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、《論語》的教材，也可供社會(huì)讀者閱讀學(xué)習(xí)。

《中國儒學(xué)史（套裝上下冊）》主要內(nèi)容為匯總并疏解中國儒者之思想，以呈現(xiàn)中國儒學(xué)發(fā)生及發(fā)展的脈絡(luò)。具體來講，儒學(xué)之發(fā)生有其文化土壤之總體的原因，亦有其思想家個(gè)體的原因。就前者來講，唐、虞及三代歷史文化發(fā)生了變化，這些變化為思想家提出了問題。就后者來講，孔子與其他思想家不同，他以仁為核心，以恢復(fù)周禮為目標(biāo)，提出了較為系統(tǒng)的

本書是作者近十年來公開發(fā)表關(guān)于儒學(xué)、道家及儒道關(guān)系方面的研究論文自選集，共收入近三十篇文章，約30萬字。內(nèi)容包括四個(gè)方面：一、道學(xué)，涉及道家性論、道家天命論、道家心性論以及的虛心論、莊子心性論、莊子關(guān)于吾喪我之意解。二、儒學(xué)，主要對(duì)儒學(xué)心性論的歷史進(jìn)程、孔子仁學(xué)思想的邏輯結(jié)構(gòu)、孔子直論之內(nèi)涵及其人格意義、孔子的君子論及

本書將《論語》按主題重新編排。全稿主體部分由《孔子篇》《教學(xué)篇》《君子篇》《仁愛篇》《禮樂篇》《孝悌篇》《德養(yǎng)篇》《形上篇》《為政篇》《議論篇》《孔門篇》等構(gòu)成。每篇圍繞一個(gè)主題，將《論語》中與之相關(guān)的章全部抽出，整合在一個(gè)主題之下。11個(gè)主題，既彼此獨(dú)立，又有機(jī)聯(lián)系，完整地呈現(xiàn)了《論語》的內(nèi)在脈絡(luò)，能極大地節(jié)省讀者的