人權(quán)責任的分擔與合作是人權(quán)事業(yè)發(fā)展的趨勢所在。在現(xiàn)代社會合作規(guī)制全面展開的背景下，將人權(quán)理念嵌入所有的相互關(guān)系與共同體中，是有效實現(xiàn)人權(quán)保障的必由之路。本書以行政法的相關(guān)理論研究與實踐基礎(chǔ)為出發(fā)點，對人權(quán)責任的可能變革、規(guī)范模式進行探討，對人權(quán)問題的精細化研究有所推進，深化了學界對行政法學、人權(quán)法學相關(guān)基礎(chǔ)理論的認識。
馬克·費舍被英國媒體譽為“當代本雅明”，是英國新一代文化批評家。他的寫作極具特色，既有學院派的扎實功底，又富有文藝腔調(diào)。本書是馬克·費舍的代表作，一本5萬字的小冊子，犀利剖析晚期資本主義文化的核心問題，尖銳批判以資本金錢為上的西方資本主義。本書一出版就引發(fā)熱議，《衛(wèi)報》《愛爾蘭時報》等知名媒體紛紛刊發(fā)書評，在國外知名書
本書基于對公共管理學界重要刊物所刊載文章進行全范圍梳理與統(tǒng)計，提取出我國重要學術(shù)論文中使用頻率高、影響力大、勢頭迅猛的公共管理熱點理論，包括創(chuàng)新擴散理論、委托代理理論、行動者網(wǎng)絡(luò)理論、公共選擇理論、資源依賴理論、歸因理論、協(xié)同理論、政策網(wǎng)絡(luò)理論、新制度主義理論、偏差行為理論、期望理論、社會支持理論、增權(quán)理論、可行能力理
本書主要內(nèi)容如下：第一編是數(shù)字人權(quán)的理論建構(gòu)，分為四章。第一章為是“本體論”，該文在反思數(shù)字人權(quán)理論研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了數(shù)字時代法律場景的變遷，以及數(shù)字科技之于人權(quán)的影響機理，從主體性和關(guān)系性兩個維度證成了數(shù)字人權(quán)概念，進而研析了數(shù)字人權(quán)的內(nèi)涵、外延與核心要義；第二章為“價值論”，本章提出數(shù)字人權(quán)的核心要義在于
本書嚴格依據(jù)2024年考研政治大綱及思政教材編寫，通過總結(jié)考研政治大綱要求的知識點，以思維導圖的方式清晰呈現(xiàn)，方便同學快速識記考點內(nèi)容。
《社會契約論》(法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱《政治權(quán)利原理》)，系法國思想家讓-雅克·盧梭創(chuàng)作的政治哲學著作�！渡鐣跫s論》分為四章：第一章是“契約論”，探討社會結(jié)構(gòu)和社會契約；第二章是“主權(quán)論”，闡述主權(quán)及其權(quán)力；第三章是“政府論”，闡述政府及其運作形式；第四章是“監(jiān)督論”，論述幾種社會
“讀書雜志派”以《讀書雜志》為主陣地，組織和推動中國社會性質(zhì)的討論和中國社會史論戰(zhàn)，通過學理上的思想論辯，達成對中國出路的共識。盡管該派在思想文化界頗為活躍，但他們謀求“中間道路”的愿景，卻在當時的時代背景下處于不斷的碰壁之中。本書以“讀書雜志派”為主要研究對象，共分為六個章節(jié)，以該派的社會活動及思想進路為研究主線，采
庇古在本書中客觀地評價了社會主義和資本主義制度的優(yōu)劣利弊，并為完善資本主義制度提出了一些改良的方法。庇古認為，資本主義和社會主義是可以相互交織在一起的。在資本主義制度下可能，而且必須存在若干社會化的工業(yè)，而在社會主義制度下也可能存在若干資本主義工業(yè)。接著，他用了較大的篇幅來比較兩種社會制度在經(jīng)營管理方面的優(yōu)劣。他認為，
在民主制興起之前，君主制在人類歷史上占據(jù)著主導地位；在基督教理論與教義興起之后，這種政制形式同其發(fā)生了異常復雜的勾連，在西羅馬帝國覆滅之后歐洲的歷史與地理中迅速生長，至近代早期演化成著名的“神圣王權(quán)”(俗稱“君權(quán)神授”)。菲吉斯的這部著作對神圣君主制(尤其是英格蘭君主制)的理論與實踐進行了獨到與深入的闡發(fā)，不僅能夠有助
為了全面提高高等體育教育質(zhì)量，深化高校體育教育教學改革，進一步貫徹落實《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》中“各級各類學校應當把應急知識教育納入教學內(nèi)容，對學生進行應急知識教育，培養(yǎng)學生的安全意識和自救與互救能力”的精神，結(jié)合防災科技學院的辦學特色及應急人才培養(yǎng)的特殊需求，我們組織編寫了這本《大學應急體育教程》。在當今復雜
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