本書分為五個(gè)單元，分別為“習(xí)禮儀，講文明”“知榮辱，有道德”“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國家公民”“弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國家”“自覺依法律己，預(yù)防違法犯罪”“民事活動(dòng)守法，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依法”。

《道德形而上學(xué)奠基》出版于1785年，是康德道德哲學(xué)的代表作之一。這部著作系統(tǒng)地展示了康德如何從一般的道德常識中挖掘出道德性的優(yōu)選原則，并對道德法則與自由意志的關(guān)系作了初步的澄清。在本書中，康德詳盡地闡釋了出于義務(wù)而行動(dòng)的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)從動(dòng)機(jī)和形式方面理解行動(dòng)的道德性，這為義務(wù)論倫理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。康德道德哲學(xué)的核心

《平時(shí)經(jīng)》從生活、養(yǎng)生、生命、學(xué)習(xí)、成長等多個(gè)維度來闡述，說出了很多人生智慧，樸素的語言說出了樸素的真理。這是一本智慧的書。

在儒家義理中，仁為人之本，是人格的支柱、人性的核心和人的本質(zhì)。本書以以仁為本理念為核心，將四書五經(jīng)和歷代圣賢言論融會(huì)貫通，形成了仁本主義觀念集群，并以此為基礎(chǔ)深入論述了各種儒學(xué)義理以及仁本主義的古代實(shí)踐。

本書針對企業(yè)需要和中職生的實(shí)際，著重在隱性職業(yè)素養(yǎng)方面選擇有關(guān)內(nèi)容，為培養(yǎng)中職生的職業(yè)素質(zhì)提供訓(xùn)練指導(dǎo)。本書所列九大職業(yè)素質(zhì)，是經(jīng)由企業(yè)調(diào)研而來，是各個(gè)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有的通用性的職業(yè)素質(zhì)。為體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，在每個(gè)專題的“情景再現(xiàn)”中針對不同專業(yè)撰寫。每個(gè)部分包括單元導(dǎo)言、各專題的情景再現(xiàn)、企業(yè)觀點(diǎn)、榜樣故事、素養(yǎng)訓(xùn)練等。本

智慧的開端，是求取智慧在信息爆炸的今天，寶貴的不是信息或資料，而是把它們進(jìn)行整理、篩選、分析、提取并加以應(yīng)用；同時(shí)，人與人相處的時(shí)間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強(qiáng)聯(lián)系，重建傳承。猶太民族是一個(gè)以智慧著稱的民族。在他們的文化里，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導(dǎo)自己的孩

智慧的開端，是求取智慧在信息爆炸的今天，寶貴的不是信息或資料，而是把它們進(jìn)行整理、篩選、分析、提取并加以應(yīng)用；同時(shí)，人與人相處的時(shí)間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強(qiáng)聯(lián)系，重建傳承。猶太民族是一個(gè)以智慧著稱的民族。在他們的文化里，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導(dǎo)自己的孩

智慧的開端，是求取智慧在信息爆炸的今天，寶貴的不是信息或資料，而是把它們進(jìn)行整理、篩選、分析、提取并加以應(yīng)用；同時(shí)，人與人相處的時(shí)間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強(qiáng)聯(lián)系，重建傳承。猶太民族是一個(gè)以智慧著稱的民族。在他們的文化里，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導(dǎo)自己的孩

智慧的開端，是求取智慧在信息爆炸的今天，寶貴的不是信息或資料，而是把它們進(jìn)行整理、篩選、分析、提取并加以應(yīng)用；同時(shí)，人與人相處的時(shí)間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強(qiáng)聯(lián)系，重建傳承。猶太民族是一個(gè)以智慧著稱的民族。在他們的文化里，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導(dǎo)自己的孩

《別讓眼前的壞事趕走未來的好事》，有什么樣的內(nèi)心，就有什么樣的外在世界。一個(gè)人過得幸不幸福，開不開心，并不由金錢的多寡決定，也不受人生順境逆境掌控，而取決于他看待問題的角度。人生沒那么艱難，很多時(shí)候，都是我們自己想不開。日本新銳暢銷書作者翡翠小太郎帶著他的70個(gè)答案叩響幸福人生的大門——生活中那些讓人心生煩惱的大小事，