趙子昂臨寫《十七帖》不止一卷，亦有補(bǔ)書唐人《十七帖》流傳于世，草書的書寫來歷相對明確。據(jù)卷末落款知為六十三歲所作，然其用筆和趙書晚年典型略有出入，脫字以及帖序更動等現(xiàn)象，亦與宋拓《十七帖》不同，不知臨帖的范本自何而來。本套作品為王世杰先生寄存，上方鈐有吳廷、項(xiàng)元汴等人的收藏印記，可謂流傳有緒。目前，書法圖書品種繁多，定

本套篆刻全集收錄整理中國古代古璽、官璽、私璽、古印、官印、私印、吳昌碩、趙之謙、齊白石、鄧散木、鄧石如、文彭、吳讓之等歷代名家篆刻大師篆刻作品。吳昌碩，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。他集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一

《趙孟頫書觀音殿記》有墨跡本和拓本兩種。據(jù)資料記載：元代，曾在江陰為官的胡應(yīng)青，應(yīng)觀音殿住持之請，寫出《乾明廣福禪寺重建觀音殿記》。後來，書家趙孟頫舍去此記前後敘述，擇其文中部分內(nèi)容，書寫出《觀音殿記》。但有人認(rèn)為，《觀音殿記》并非趙書，而是清人之仿作。有方家評說，無論如何，就這一書作而言，其書風(fēng)外觀華麗，內(nèi)含堅(jiān)剛，字

宋代著名文學(xué)家歐陽修，是「唐宋八大家」之一。他曾寫出《相州晝錦堂記》這篇頌文。稱道魏國公韓琦的賢能。這一名篇佳作，被人們廣為傳誦。著名書法家趙孟頫、董其昌等人，都曾經(jīng)書寫過此文。在臺北「故宮博物院」，藏有一件趙孟頫書寫的《相州晝錦堂記》珍跡。此外，中華民國時期，上海求古齋書局還影印過趙孟頫於元代大德三年行草書《晝錦堂記

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冼劍民先生是暨南大學(xué)歷史學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師，一生為人誠懇友善，待人謙恭禮讓，治學(xué)勤勉嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)研究涉略政治史、經(jīng)濟(jì)史、書法藝術(shù)、飲食文化、文物收藏等多個方面，范圍廣、跨度大、難度高，傳道授業(yè)三十余年初心不改，甘為嶺南文史研究奉獻(xiàn)畢生精力。本書將冼劍民先生生前發(fā)表過的部分文章集合成集，分為三部分，第一部分是中國古代史

楷由隸來，在筆畫形態(tài)上發(fā)生了很大變化。本書在結(jié)構(gòu)上，楷書并沒有創(chuàng)造出獨(dú)立的結(jié)構(gòu)體系，而是全面地繼承了隸書結(jié)構(gòu)的成果。因此，隸書與楷書在結(jié)構(gòu)上保持著密切的聯(lián)系。但是，在漢字的發(fā)展過程中，楷書在字形結(jié)構(gòu)上對隸書進(jìn)行了必要的調(diào)整、補(bǔ)充和規(guī)范。因此，隸書與楷書在結(jié)構(gòu)上也存在著差異。在書寫隸書時，不能簡單地用繁體楷書結(jié)構(gòu)套用到隸

中國印學(xué)博物館位于西泠橋東面。全館面積有一千三百平方米，館名由趙樸初題寫。主館設(shè)有歷代璽印廳、篆刻藝術(shù)廳和書畫廳，以實(shí)物展示了我國印章與印學(xué)形成和發(fā)展的歷史，展出珍品達(dá)六百件之多；還有存世最早的明代顧氏集古印譜和明清以來各印章藝術(shù)流派大師的原物、原作。本書收錄了精選展陳藏品200余方，以印蛻加邊款拓的形式排版，雙色印刷

本書收錄懷素書法作品20種，墨跡有《自敘帖》《論書帖》《小草千字文》《佛說四十二章經(jīng)》《食魚帖》《苦筍帖》等，拓片有《綠天庵瑞石帖（圣母帖）》《秋興八首》，另有《大草千字文》等知名傳世作品。

《書法》雜志2019年和2020年合訂本是二年二十四期合集，《書法》雜志在書法界具有廣泛影響，是書法專業(yè)權(quán)威期刊，對書法藝術(shù)的普及與提高發(fā)揮著巨大的作用。該合集內(nèi)容包括古代書法經(jīng)典、專題研究、名家札記、書法史料、書法篆刻課堂、書壇新聞等豐富內(nèi)容，古今貫通，欣賞與學(xué)習(xí)兼適。