這本書是給第一次接觸哲學的人寫的。作者成功地避免了使用不易理解的學術術語，用通俗的語言讓讀者跨過哲學的門檻，走進智慧的殿堂。每一章主講西方哲學研究的一個主要領域（如：對與錯、政治、科學、心靈、藝術等），列舉每個領域所探討的關鍵問題，以及歷史上不同哲學家、哲學流派對此問題的基本觀點。這些問題我們可能從來沒有認真思考過，但
本書旨在呈現(xiàn)亞里士多德知識哲學之以形而上學為魂、形式邏輯為體的原貌，詳盡復原他對實存者作為知識對象的邏輯建構工作。同時，本書也澄清了亞里士多德的本體觀念，其關鍵點是他對類和個體關系的把捉：個體是絕對實存者，同時，又總是作為類的成員實存，個體以本體相同而結成類。因此，本體根本上是個體實存者的本體，即可感本體（第一，即原初
本書按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對話都涉及蘇格拉底對哲學公共外觀的關切。《普羅塔格拉》是時序上最早的一篇對話。在這篇對話中，蘇格拉底登上了公共舞臺，并決心作為第一個在辯論中戰(zhàn)勝強大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽，從而使哲學的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去
《法哲學與政治哲學評論》是由同濟大學法學院法哲學研究中心主辦的學術集刊。本輯聚焦于“康德法哲學”這一主題，收錄了多篇文章，其中既有國外康德學者關于康德法哲學思想的研究論文，也有國內(nèi)學者對康德法哲學的分析與評論，還有法哲學與政治哲學領域的重要文獻和名家訪談，從多方面、多維度展示了“康德法哲學”和“法哲學與政治哲學”的主題
本書研究的對象是18世紀末至19世紀40年代的德國古典哲學，即在這一時期德國哲學革命中相繼產(chǎn)生和形成的各種哲學學說或哲學體系。它以主觀能動性和客觀制約性的矛盾為綱，辨證邏輯地再現(xiàn)德國古典哲學從康德到費爾巴哈的進程及其向馬克思的實踐的唯物論發(fā)展的內(nèi)在必然性。
本書分為兩部分，其中第一部分描寫自然人，第二部分敘述文明人是如何出現(xiàn)的。用象征手法揭示了真正的人類起源，探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關系。
弗里德里希尼采對文化、哲學和藝術世界的影響是無可爭辯的，但他對政治領域的貢獻卻引起了激烈的爭論。本書將尼采的偉大政治思想置于他所處的19世紀末的德國和歐洲語境，展示了尼采是如何將俾斯麥的政治概念變成他自己的，從而使他能夠提出一個統(tǒng)一的歐洲政治秩序的構想，即對英國和俄羅斯的制衡。這個秩序是由優(yōu)秀的歐洲文化精英領導的，他們
本書匯集了康德美學的全部著述，收錄了《對美感和崇高感的觀察》《《對美感和崇高感的觀察》反思錄》《實用人類學(節(jié)選)》《“人類學”反思錄》《“邏輯學”反思錄》等。
本書是周國平西方哲學史研究的畢生心血,從古希臘哲學一直講到20世紀初的哲學思想,共三十講,分為三冊。本書為哲學思想提供了一個清晰、生動的歷史梳理,一方面講不同哲學家出現(xiàn)的歷史順序與哲學概念發(fā)展傳承的關系,另一方面把哲學家們思考的大問題提煉出來,和讀者討論。作者以通俗易懂的方式將晦澀的哲學概念娓娓道來,并省去了引經(jīng)據(jù)典之
在這本小書里，滕尼斯以一位成熟的社會學家的視角，細致考察了他青年時代的偶像尼采的生平以及全體著作。他贊賞尼采發(fā)現(xiàn)了作為本原的生命、藝術以及真正的智慧，但其后期思想運動及其在青年中的影響，又令他備感擔憂。最終他終于硬不下心腸，追隨偶像尼采做一個自由的精靈，而選擇了“人性的、太人性的”社會學。
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