《公孫龍子集解》“略例”的落款時間為1930年8月30日，故此時書稿應(yīng)已完成；但此“略例”后，于1936年1月17日又有補記云：“《集解》成后將刊行，散失于一?二八之役。近始恢復(fù)舊觀。”1937年2月，由商務(wù)印書館出版，本次影印的即該版本。本書“自序”開篇有一言，可見陳柱著此書之旨趣，特錄于此：“余嘗讀佛藏《百論疏》，
《論語》是記載孔子及其弟子思想言行的語錄體文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，儒家經(jīng)典之一，與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱四書五經(jīng)。從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)開始至今的兩千多年里，它一直教導人們學習、修身、處世、為政等諸多方面，深刻影響著中國人的思維方式、價值取向、行為準則、品行
本書由老莊哲學領(lǐng)域的新生代學者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。 全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發(fā)的不同解讀。 全解：多維度逐句解析文意，及其內(nèi)在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。 作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多
本書分上下篇。上篇是“我讀《老子》”，介紹和論述老子其人其書其道。首先介紹和分析了有關(guān)老子其人其書的爭論，論述了司馬遷《老子列傳》是可信的，爭論源自誤讀《老子列傳》，誤讀的真相是儒道互絀；接著簡要介紹了《老子》名稱、注解、版本流傳演變情況；重點論述了老子為誰著書及所著何意，提出《老子》是老子進獻給君王的、一部以道論為思
本書以《論語》章句為素材和綱領(lǐng)，以孔子及其弟子為主角，撰寫了28則小故事，既形象、直觀地闡釋了《論語》所蘊含的哲理，又生動地重現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社會風尚。比如《宰予晝寢》一章，作者根據(jù)《論語·公冶長篇》的一段原文，細膩地重構(gòu)了宰予的心態(tài)變化，推想出“宰予晝寢”的前因后果。其描寫能讓現(xiàn)代的讀者感
本書賦予老子哲學系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)，從先秦諸子的思想源流出發(fā)探究《道德經(jīng)》的真實義理，結(jié)合《道德經(jīng)》原文，解析文本內(nèi)涵，并輔以作者豐富的個人感悟，將經(jīng)典與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，旨在求得貼切而恰當?shù)睦斫�，可謂“用生命去解讀而有的智慧結(jié)晶”。
本書是一本對《道德經(jīng)》內(nèi)容的正向解讀圖書。特點之一是，嘗試了結(jié)合現(xiàn)實案例對老子思想進行白話文解讀；特點之二是，放棄了之前眾多學者譯注《道德經(jīng)》那種繁冗復(fù)雜但對于讀者并無實際意義的條文引注，力求以通俗易懂的語言闡述《道德經(jīng)》的精髓，使之成為一部具有廣泛吸引力和實用性的大眾普及性讀物，爭取讓每一個人都能讀懂《道德經(jīng)》。
本書是華東政法大學人文素養(yǎng)公共課“《韓非子》導讀”的講稿結(jié)集并進行相應(yīng)的整理而成，是對法家經(jīng)典作品《韓非子》的全面解讀之作。全書從韓非子的人生經(jīng)歷開始講起，論述了他的學術(shù)淵源、與儒家的“恩怨”，再由其人性惡的理論基礎(chǔ)而及于法、術(shù)、勢的法家思想精要，對其用人與變法思想也作了專題闡述，并就其文學魅力進行了剖析。全書共分十一
清代粵西諸子學研究
本書為禮學名家王關(guān)仕先生的代表作，共計六章，首章考敘服飾之源流、形制之標準、文飾之意義；二章為名義之考辨；三章為色度之考辨；四章為服章之考辨；五章為形制之考辨；六章?lián)椧钥急娼?jīng)義。尤值得一提的是，書前配有一百余幅精美插圖。因此，本書對于還原周代之服飾形制，縷析其文化內(nèi)涵，從而激發(fā)我固有之民族精神具有重大而深遠的意義。
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