當代伊斯蘭“中間主義”思潮是伊斯蘭世界日漸具有廣泛影響的宗教文化思潮，該思潮的勃興與發(fā)展，反映了伊斯蘭世界立足現(xiàn)實，著眼未來，試圖探索適合自身實際的發(fā)展道路，重建富有時代精神與民族特色的核心價值體系的積極努力。本書在追溯和考察有關(guān)歷史背景與理論淵源的基礎(chǔ)上，著重梳理和闡釋了伊斯蘭“中間主義”思潮的一系列思想主張，
近代以來，伊斯蘭教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢，但精通經(jīng)訓(xùn)的宗教學(xué)者和密切關(guān)注現(xiàn)實的宗教思想家們依然是重要的解釋主體。本書在以往研究的基礎(chǔ)上，對哲馬魯丁·阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜、阿布爾·阿拉·毛杜迪等六位有代表性的伊斯蘭宗教思想家的生平、著述、思想、活動及其社會歷史地位、作用和影響，做了全面、深入系統(tǒng)的論述和評價。本書
本書內(nèi)容包括：孝敬父母，真主喜悅；陪伴和善待父母；慈愛父母的回賜；尊老愛幼；嚴禁詛咒打罵父母；父母對兒女的祈禱必被應(yīng)答；父母喜之則真主喜之，父母怒之則真主怒之等。
本書內(nèi)容包括：良好品德屬于分量最重之善功、敬畏、誠實、謙虛、寬容、憐憫、忍耐、言辭優(yōu)美、善待他人、勸善戒惡。
本書內(nèi)容包括：接續(xù)親戚骨肉是主命、維護親戚骨肉合法權(quán)益、接續(xù)骨肉蒙主接續(xù)、接續(xù)骨肉進入天堂、接續(xù)骨肉延年益壽、接續(xù)骨肉福利多多、離間弟兄是惡行等。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲社會為應(yīng)對人口老齡化和勞動力緊缺的局面，從伊斯蘭世界大規(guī)模移民。最晚自20世紀末以來，移民成為歐洲各國共同的現(xiàn)象。多元文化社會的客觀存在極大豐富了歐洲的人文景觀和精神內(nèi)涵。然而，伊斯蘭移民的教育、就業(yè)、政治參與等方面的生存現(xiàn)狀尚存在種種不盡人意之處，尤其是與世俗化歐洲社會的觀念落差導(dǎo)致兩者之
本書作者梁欣立為北京市民俗學(xué)會會員，通過兩年多的實地調(diào)查，將北京地區(qū)全部清真寺做了梳理，是一項重要的宗教文化考察成果。全書圖文并茂，全景式展示了北京市清真寺的情況，本書有一定的實用和參考價值。
“南亞伊斯蘭現(xiàn)代進程”是國家社科基金研究課題，已結(jié)項。本書稿是一項區(qū)域性宗教文化和社會歷史進程相結(jié)合的研究。涉及伊斯蘭文化在南亞的傳播與發(fā)展，關(guān)于南亞伊斯蘭現(xiàn)代化進程的先驅(qū)、穆斯林宗教哲學(xué)家、現(xiàn)代伊斯蘭主義思想家的介紹，以及伊斯蘭教對南亞現(xiàn)代政治的影響等內(nèi)容。
在西方傳統(tǒng)中，“發(fā)現(xiàn)”的主體通常是歐洲人，比如哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲�！缎轮膸欤耗滤沽职l(fā)現(xiàn)歐洲》卻不同，這里的歐洲人并非陌生、遙遠蠻族的發(fā)現(xiàn)者，而是受到伊斯、蘭國家發(fā)現(xiàn)與觀察的化外之民。在中世紀時，伊斯蘭世界的文明在很多方面都超越了歐洲，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至各門科學(xué)上，學(xué)會阿拉伯文就可以接觸到當時最先進的知識。作者以翻轉(zhuǎn)西方
《中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》作者金宜久是中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員，一直致力于伊斯蘭教與國際政治研究�！吨袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員專題文集：伊斯蘭與國際政治》集中了作者近年來研究伊斯蘭教政治運動與國際政治的相互關(guān)系、伊斯蘭教極端勢力的來龍去脈，冷戰(zhàn)后的宗教發(fā)展與國際政治等系列文章，對學(xué)術(shù)界和政府相關(guān)
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