《中國美學(xué)研究》學(xué)術(shù)內(nèi)容豐富，涉及美學(xué)與藝術(shù)理論研究領(lǐng)域一系列重大問題，包含中國古典美學(xué)、當(dāng)代美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、西方美學(xué)、綜述與書評等板塊�！吨袊缹W(xué)研究》第23輯既有對方圓觀念、生生之道、禪宗空觀、漁樵文化意象等中國古典美學(xué)遺產(chǎn)的研究，又有關(guān)于吳澄、朱光潛、方東美、王明居美學(xué)思想以及柯亨、阿多諾、朗西埃、邁克爾&mid
本書內(nèi)容包括職場人士個人形象設(shè)計、職場交往中的日常禮儀、常用的公務(wù)禮儀和商務(wù)交往中的溝通技巧等，注重理論與實踐的結(jié)合，突出可操作性。本書主要基于行業(yè)人員在崗位中的禮儀應(yīng)用實際需要，依據(jù)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計教學(xué)項目；在對形象與禮儀相關(guān)規(guī)范系統(tǒng)論述的同時利用大量案例，對職場形象塑造、職場溝通、見面禮儀、商務(wù)宴請、涉外商務(wù)禮儀等內(nèi)
《中國當(dāng)代美學(xué)文選2024》幾乎囊括了上海和全國美學(xué)工作者近期發(fā)表的優(yōu)秀論文，旨在向國內(nèi)外介紹中國當(dāng)代美學(xué)研究的最新成果和最新動態(tài)。三十多篇文章按照以類相從的原則分為十章。內(nèi)容堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，比較全面地反應(yīng)了當(dāng)前中國美學(xué)研究的總體面貌和學(xué)術(shù)水平，是對中國美學(xué)研究不斷走向深處的及時而恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)與支持。十個章節(jié)
本書主要是針對整體形象設(shè)計的認(rèn)知，從概念出發(fā)，詮釋了整體形象設(shè)計是運用視覺元素來塑造人的外觀，通過化妝、發(fā)型、服飾、言談舉止等綜合營造，設(shè)計出符合人物身份、修養(yǎng)、職業(yè)、年齡的整體形象，最后以生活形象塑造、職業(yè)形象塑造、舞臺影視形象塑造、創(chuàng)意形象塑造等具體案例進(jìn)行闡述與講解。全書以知識模塊和任務(wù)呈現(xiàn)，模塊間相互聯(lián)系、層層
本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，從經(jīng)典美學(xué)著作切入，呈現(xiàn)世界美學(xué)全景。首先圍繞中國美學(xué)史總論展開回顧，并組織了名家訪談。其次，針對《中國美學(xué)史大綱》《中國古典美學(xué)史》《中國美學(xué)思想史》《華夏美學(xué)》《中國美學(xué)全史》《中國美學(xué)史教程》等重要著作，分別做思想、體系、關(guān)鍵詞等分析。再次，圍繞《歷代名畫記
時空是人們感知世界與體驗生命的方式和姿態(tài)，也是美學(xué)研究中的重要維度。本書聚焦中國古代審美時空觀這一樞紐性問題，考察中國古代時空意識對美學(xué)思想觀念的深層影響。具體包括三大版塊：一是先秦儒道與佛教禪宗的時空觀及其美學(xué)意蘊；二是中國古典美學(xué)基本范疇中的時空觀；三是中國古代詩歌、書法、繪畫、音樂、園林等藝術(shù)中的時空形式及相關(guān)問
這是一本面向大眾進(jìn)行審美知識普及的讀本。人們生活中天天都能見到建筑園林、自然風(fēng)景，天天都離不開飲食、服飾，與人交往時都需要具備社交禮儀和基本的道德行為;還有非常普及的音樂、舞蹈、詩文、書畫、影像等藝術(shù)門類。這些對象雖為人們所常見，但并不是人人都能很好地了解和鑒賞，如何認(rèn)識生活中這些美的對象，本書從生活中美的形成以及不同
本書是一本美學(xué)專著，探討如何建設(shè)中國美麗鄉(xiāng)村。本書以鄉(xiāng)村審美貧困為切入點，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國情懷等，尋根問脈，探尋根由。以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣
《笑的哲學(xué)》首次出版于1900年，內(nèi)容主要基于亨利·柏格森早年在奧弗涅大學(xué)的一次演講。本書名為“笑”，事實上是對滑稽的探討。柏格森對“笑”與“滑稽”的諸多問題進(jìn)行了深入的討論，系統(tǒng)論述了什么是笑的含義、可笑的事物中到底有些什么。他認(rèn)為，喜劇首先須是人類的東西；其次，笑是一種大腦思考的結(jié)果，需脫離個人掌控的主題，笑才會發(fā)
本書在馬克思主義休閑理論的指導(dǎo)下，借鑒西方休閑美學(xué)思想資源，繼承中國休閑美學(xué)思想傳統(tǒng)，立足于當(dāng)下中國現(xiàn)代社會的語境，對中國休閑美學(xué)的內(nèi)涵包括它的產(chǎn)生、概念、性質(zhì)、功能等進(jìn)行了充分的探討。在此基礎(chǔ)上，本書深入分析了現(xiàn)代人精神生活的現(xiàn)狀，探討了中國休閑美學(xué)在實現(xiàn)他們精神生態(tài)的和諧、穩(wěn)定、平衡、健康以及在更高層面實現(xiàn)他們精神
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