選本編纂不僅僅是一個(gè)視角、領(lǐng)域和研究對(duì)象，更是一種方法論的體現(xiàn)，它以“選”“編”的方式集中了文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。本書(shū)以選本編纂為視角、領(lǐng)域、研究對(duì)象和方法，嘗試探索當(dāng)代詩(shī)歌研究的新可能、新路徑和新模式。本書(shū)認(rèn)為，在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，新詩(shī)的地位雖然有很大程度的下降，當(dāng)代新詩(shī)選本的編纂也不可避免地受到西方現(xiàn)代性的沖
作為一個(gè)和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)共同成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，程光煒的文學(xué)解讀向來(lái)有他獨(dú)到的角度和力度、細(xì)膩與宏觀(guān)。對(duì)四十年來(lái)的新時(shí)期小說(shuō)，他既是觀(guān)察者，也是參與者，他的精神成長(zhǎng)與這些小說(shuō)所呈現(xiàn)的時(shí)代思想走向一直血肉交織，難分難離。本書(shū)通過(guò)對(duì)新時(shí)期重要的小說(shuō)文本進(jìn)行細(xì)讀，重新清理了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)成像，同時(shí)這也是作者對(duì)自我的知識(shí)及思想經(jīng)驗(yàn)的
本書(shū)探討和呈現(xiàn)了百年來(lái)不同時(shí)期漢語(yǔ)新詩(shī)言說(shuō)或命名崇高性的基本狀況，描繪出一個(gè)世紀(jì)以來(lái)詩(shī)人不斷尋找詩(shī)意發(fā)明依存的基礎(chǔ)、迎向詩(shī)意“空白”的卓絕努力。書(shū)選擇了若干具有代表性的象征結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)帶面地探討它們的生成演變歷程，盡力勾勒出各代表性的象征結(jié)構(gòu)之間的遞變關(guān)系，書(shū)中有詩(shī)學(xué)問(wèn)題的梳理和辨析，也有文本的闡發(fā)和細(xì)讀，揭示了百年漢語(yǔ)
本書(shū)將書(shū)局目前有版權(quán)的葉嘉瑩的圖書(shū)整體進(jìn)行包裝規(guī)劃，做成32開(kāi)精裝，附葉嘉瑩先生講課音頻，以饗讀者。系列包含10種：《葉嘉瑩說(shuō)初盛唐詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)杜甫詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)阮籍詠懷詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)陶淵明飲酒詩(shī)及擬古詩(shī)》《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)講稿》《迦陵詩(shī)詞稿》《迦陵講賦》《唐詩(shī)應(yīng)該怎樣讀》。
本書(shū)從詩(shī)詞、藝術(shù)切入，聚焦蘇軾的詩(shī)畫(huà)理論與自然觀(guān)，并結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想感情、創(chuàng)作心態(tài)與文藝見(jiàn)解加以分析，探索蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的深邃精妙的藝術(shù)境界。本書(shū)內(nèi)容分為蘇軾的“詩(shī)畫(huà)同異說(shuō)”、論蘇軾的自然詩(shī)觀(guān)、蘇軾論藝術(shù)風(fēng)格、談蘇軾的題畫(huà)詩(shī)、論蘇軾詩(shī)中的自然山水動(dòng)態(tài)美，以及蘇軾山水詩(shī)的諧趣、奇趣和理趣等十講。
唐代是我國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)藝術(shù)高度發(fā)展與充分交融的時(shí)期。本書(shū)以唐詩(shī)為基點(diǎn)，論述唐詩(shī)與繪畫(huà)的種種關(guān)系。突出展現(xiàn)了唐代詩(shī)人中的大家，如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人的詩(shī)歌與繪畫(huà)的相通相生。通過(guò)本書(shū)，可以了解唐代題畫(huà)詩(shī)、山水田園詩(shī)、人物素描詩(shī)、詠物詩(shī)與唐代的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)相互滲透，相得益彰的關(guān)系。從而深刻體味
本書(shū)在每編的第一章，簡(jiǎn)要介紹相應(yīng)歷史時(shí)期藏族社會(huì)與文學(xué)發(fā)展概況，以藏族古典文學(xué)代表作品和作家為重點(diǎn)，力求對(duì)作品及作家做出較為客觀(guān)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。同時(shí)，運(yùn)用馬克思主義文化觀(guān)對(duì)藏族文學(xué)史中出現(xiàn)的佛教思想(主要是藏傳佛教)進(jìn)行客觀(guān)評(píng)述，運(yùn)用批判性思維正確評(píng)價(jià)宗教對(duì)藏族文學(xué)發(fā)展的積極影響和消極作用。
本書(shū)從現(xiàn)代體驗(yàn)的時(shí)代表征、終極價(jià)值的理想拷問(wèn)和自我認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)焦慮三個(gè)維度切入孫頻的小說(shuō)創(chuàng)作。探究孫頻如何以女性特有的細(xì)膩筆觸生動(dòng)展現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生存境遇和精神圖景，嘗試從靈魂救贖的角度展開(kāi)人類(lèi)生存價(jià)值和生命意義的文化追問(wèn)。孫頻作品的突出特征是在啟蒙理性的燭照之下重新審視自我與世界，在生命感性的驅(qū)動(dòng)之下激活原初的生命體驗(yàn)
“楓落吳江冷”，一句唐詩(shī)的斷句點(diǎn)亮了吳淞江邊的楓林，無(wú)限秋色中吳江有了楓江的別稱(chēng)。吳江這條古老的江水，流淌在古往今來(lái)的詩(shī)韻里，亦演變成一處城郭的地名，它是江南吳文化的一支文脈，傳統(tǒng)文化在詩(shī)文傳遞中生長(zhǎng)，那些詩(shī)那些人那些曾經(jīng)的時(shí)代，人世更迭中，吳江、吳江人以及羈旅吳江的人，讓吳江的文脈生命旺盛地延續(xù)，這些充滿(mǎn)意趣的文化印
作者為我國(guó)詩(shī)詞研究名家、文學(xué)史家，與劉大杰、賀揚(yáng)靈并稱(chēng)“武漢三才子”，與嚴(yán)北溟先生并稱(chēng)“湖南兩才子”，抗日英雄。唐詩(shī)研究是古典文學(xué)學(xué)科中的“顯學(xué)”，有著豐厚的歷史積累，20世紀(jì)更進(jìn)入其全面創(chuàng)新的時(shí)期。本書(shū)作者是我國(guó)著名唐詩(shī)研究專(zhuān)家，在書(shū)中全面系統(tǒng)地介紹了唐詩(shī)，內(nèi)容包括導(dǎo)言、唐詩(shī)的來(lái)源及其背境、唐詩(shī)時(shí)期、唐詩(shī)的第二時(shí)期、
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