民間信仰是一種獨(dú)特的宗教信仰文化。本書(shū)以文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，以湖北省仙桃市沔城鎮(zhèn)為個(gè)案，用默頓的知識(shí)社會(huì)學(xué)范式探討了農(nóng)村民間信仰這一文化事象，即民間信仰的理想類(lèi)型、民間信仰的社會(huì)場(chǎng)域、民間信仰的現(xiàn)狀以及民間信仰的功能，得出如下結(jié)論：一是民間信仰是農(nóng)民日常生活中的一種重要的知識(shí)形態(tài)；二是民間信仰的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)自
本書(shū)詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋(píng)果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達(dá)王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯
本書(shū)是“圖像里的古埃及”叢書(shū)中的一種。書(shū)中介紹了古埃及文化中的神靈崇拜，通過(guò)古埃及歷史遺跡和文物考古上的點(diǎn)滴信息，為讀者解析5000年前世界文明古國(guó)之一的古埃及文明中的各類(lèi)神靈和他們的故事，如對(duì)太陽(yáng)神阿蒙的崇拜、冥界主神歐西里斯的復(fù)活、女神伊西斯的救贖等等，探索數(shù)千年前的古埃及人對(duì)來(lái)世和復(fù)活的想象。書(shū)稿圖文結(jié)合，以精美
我們不是要拿遙遠(yuǎn)過(guò)去的啟示生搬硬套當(dāng)下處境，而是要真正具有凝思我們這個(gè)時(shí)代的眼界。 本書(shū)放棄現(xiàn)代概念的堆砌再造，專(zhuān)注于回到詩(shī)與詩(shī)性本身，勉力傾聽(tīng)傳世經(jīng)典對(duì)世人發(fā)出的呼聲。這么做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書(shū)中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，雖是彼此獨(dú)立的文章，但又互相呼應(yīng)
《神話研究集刊》作為四川省社科院的重要平臺(tái)，旨在中國(guó)古代神話文獻(xiàn)整理研究、巴蜀神話研究、四川少數(shù)民族神話研究、道教與神話研究等方面發(fā)力。本書(shū)分為“神話與中國(guó)思想文化”、“跨學(xué)科神話研究”、“中國(guó)古代神話研究”、“道教與神話研究”、“巴蜀神話研究”、“少數(shù)民族神話研究”、“外國(guó)神話與理論研究”、“青年論壇”等板塊，共收入
中華民族擁有瑰麗的神話傳說(shuō)，其中創(chuàng)世神話猶如一顆熠熠生輝的明珠，尤為引人注目。中華創(chuàng)世神話凝聚了古人對(duì)天地開(kāi)辟、人類(lèi)起源、文化制度發(fā)明的神奇想象，它是文學(xué)，也是信仰，故事中的人物也被我們當(dāng)作祖先來(lái)崇拜。在當(dāng)今創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，這些瑰麗的神話，神話中偉大的英雄，轉(zhuǎn)變成文化資源，各地通過(guò)建設(shè)旅游景區(qū)、恢復(fù)祭典儀式，讓
鯀禹神話是影響最為深遠(yuǎn)的中華創(chuàng)世神話之一，大多數(shù)重要的先秦文獻(xiàn)都對(duì)其進(jìn)行了記錄。鯀禹神話也是內(nèi)容最為龐大的中華創(chuàng)世神話之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程形成了鯀竊息壤、祝融殛鯀、鯀腹生禹、鯀化黃熊、大禹治水、禹會(huì)涂山、禹娶涂山、擊鼓送饗、禹定九州等有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典敘事主題。在向各地傳播的過(guò)程中，鯀禹神話還與地方風(fēng)物相結(jié)合，形成了富
本書(shū)從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開(kāi)辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國(guó)”“諸神與靈物”為分類(lèi)，可以為神話愛(ài)好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
柳田國(guó)男的民俗學(xué)名著《關(guān)于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復(fù)雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對(duì)先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開(kāi)，卓越地體現(xiàn)了民俗學(xué)家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國(guó)及地區(qū)所共享的文化，柳田國(guó)男對(duì)日本
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