本書(shū)主要記錄了中國(guó)藝術(shù)研究院2020年發(fā)生的重要事件，主要分為“總述”“特輯”“藝術(shù)科研”“藝術(shù)教育”“藝術(shù)創(chuàng)作”“文化交流”“期刊·出版”“紀(jì)事”幾大部分，其中囊括了2019年的科研項(xiàng)目、出版期刊、師資力量、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果等，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院2020年度學(xué)術(shù)科研成果的良好展現(xiàn)。
本書(shū)以回溯近代中國(guó)西學(xué)東漸和留學(xué)大潮下的美術(shù)生為起點(diǎn)，整理和考訂1905-1937年間美術(shù)類留學(xué)人員名錄（含中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），重點(diǎn)審視留學(xué)運(yùn)動(dòng)與留日、留歐美術(shù)生群體，包括留學(xué)時(shí)間、院校、專業(yè)與創(chuàng)作實(shí)踐等。并以此為起點(diǎn)，比較留日、留歐美術(shù)生群體在美術(shù)觀念的接受路徑、藝術(shù)創(chuàng)作模式以及美術(shù)教育模式上的不同點(diǎn)與相同點(diǎn)，梳理東西方
本書(shū)通過(guò)分析美術(shù)課程與教學(xué)的基本原理和基本方法，使學(xué)生掌握美術(shù)理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐能力。讓美術(shù)教育不僅在傳承與發(fā)展美術(shù)文化的過(guò)程中培養(yǎng)、提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，而且?guī)椭鷮W(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。另外，本書(shū)在對(duì)美術(shù)課程體系和美術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行探究時(shí)，力求能夠探索出
政協(xié)漾濞縣委員會(huì)、漾濞縣委宣傳部于2023年7月舉辦“美術(shù)名家‘藝術(shù)家第二居所’漾濞采風(fēng)活動(dòng)”，邀請(qǐng)50多位美術(shù)名家齊聚漾濞，采風(fēng)創(chuàng)作。藝術(shù)家們懷著大愛(ài)，飽含深情厚意，揮毫潑墨，用筆謳歌黨、謳歌人民、謳歌社會(huì)主義、謳歌改革開(kāi)放、謳歌新時(shí)代，激發(fā)各族各界熱愛(ài)黨、熱愛(ài)偉大祖國(guó)的激情。創(chuàng)作了上百件作品，并向漾濞捐贈(zèng)作品52件
本書(shū)稿是一部美術(shù)作品合集，輯錄李正文、李原、李純?nèi)凰囆g(shù)家九十多件精品力作，以陶藝、雕塑、油畫(huà)為主。湯湖美術(shù)館首次系統(tǒng)性梳理家族美術(shù)史，不僅包括傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，同時(shí)還呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。將家族美術(shù)史放置在一個(gè)動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，在美術(shù)館的場(chǎng)域中，既能看到傳承，也能看到革新。三位藝術(shù)家在觀念、材料和形式的選擇上，通過(guò)
藝術(shù)類學(xué)術(shù)研究。20世紀(jì)上半葉，諸多中國(guó)藝術(shù)學(xué)子先后遠(yuǎn)跨重洋求學(xué)于巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，由此形成了一股留學(xué)“巴黎高美的中國(guó)浪潮”，通過(guò)“文化轉(zhuǎn)移”的漸進(jìn)過(guò)程，隨后在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)性、技法及藝術(shù)層面的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，成為闡釋20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的重要元素。本書(shū)對(duì)此一歷史進(jìn)程做了學(xué)術(shù)上的全面回顧，填補(bǔ)
本輯收錄論文八篇�！�<唐代金銀器研究>評(píng)述》以齊東方所著《唐代金銀器研究》再版為契機(jī)，再一次發(fā)掘了該書(shū)在有關(guān)隋唐考古、物質(zhì)文化史和絲綢之路等領(lǐng)域所具備的突出學(xué)術(shù)價(jià)值，客觀地評(píng)述了作者的學(xué)術(shù)工作，并就個(gè)別議題闡述自身的觀點(diǎn)，具備充分的前瞻性和創(chuàng)新性�！抖鼗湍呖咚宕纯咝略龇鹨聵邮降念愋团c淵源》在對(duì)莫高窟北朝
本書(shū)收錄論文八篇，內(nèi)容涉及藝術(shù)史中墓葬藝術(shù)、宗教藝術(shù)等領(lǐng)域的前沿課題。墓葬藝術(shù)方面，劉曉達(dá)的《陜北畫(huà)像石墓主形象研究》分析了陜北畫(huà)像石中墓主形象不同的三種表現(xiàn)形式，進(jìn)一步深化與豐富對(duì)漢代“墓主形象”這一早期中國(guó)視覺(jué)文化與物質(zhì)文化要素的認(rèn)知與理解；賴依縵《西安安國(guó)寺出土的中唐石雕明王造像》一文聚焦于安國(guó)寺出土年代較晚的明
作為北京市六大品牌活動(dòng)之一，首都市民系列文化活動(dòng)“影像北京”已經(jīng)成功舉辦了九屆，成為首都北京規(guī)模最大、藝術(shù)水準(zhǔn)最高的群眾性美術(shù)、書(shū)法、攝影比賽和展覽活動(dòng)。北京市文化館多年來(lái)始終堅(jiān)持“政府搭臺(tái)、百姓唱戲”的文化活動(dòng)宗旨，面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)新需求，不斷健全群眾文化活動(dòng)組織機(jī)制，積極探索和創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)形式，強(qiáng)化現(xiàn)有文化活動(dòng)
中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院自2011年啟動(dòng)“貢布里希紀(jì)念講座”已舉辦了5屆。作為人文主義的學(xué)者，貢布里希是一位百科全書(shū)式的人物，被譽(yù)為“西方傳統(tǒng)美術(shù)史意義上的最后一位大師”。就他的學(xué)術(shù)方法、理論探索以及對(duì)文化價(jià)值的捍衛(wèi)而言，貢布里希將會(huì)作為20世紀(jì)第一流的藝術(shù)史學(xué)家而被人銘記。他通過(guò)對(duì)知覺(jué)心理學(xué)的研究，使自己成了在擴(kuò)大人
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