楊虎得編寫的《中國民族理論十講（國家精品課程教材）》是一部闡述中國共產(chǎn)黨關于民族問題基本理論和政策的大學教材。與國內(nèi)現(xiàn)有的同類教材相比，本書的*大特點就在于采用全新的體例，突出馬克思主義民族理論中國化的*新成果。全書內(nèi)容在緒論外共十講，各講從題目到內(nèi)容沒有拘泥于傳統(tǒng)的理論框架和思維模式，而是在強調(diào)基礎性的同時，注重教育
人類學民族志方法的引入，將給民族倫理學的研究帶來方法論上的變革，使民族倫理學研究的學科特質(zhì)得以*充分的展現(xiàn)。與人類道德生活相關的民族志可稱之為道德民族志，蔣穎榮編*的《民族倫理學研究的人類學視野——以哈尼族為中心的道德民族志》通過觀察和理解不同民族普通人的生活狀態(tài)，描述所看到的倫理事象，從當?shù)厝说牧龀霭l(fā)理解“文化持有
中國文化心理學（第五版）
為什么英國人一見面總是在談天氣，英國酒吧要有多種游戲器具？為什么英國人似乎都有社交拘泥癥，而英國足球流氓卻一反常態(tài)？《英國人的言行潛規(guī)則／新知文庫》作者凱特·�？怂箤⑦@些帶有民族性的怪癖和性情放在人類學的顯微鏡下，從中發(fā)現(xiàn)了奇異而迷人的文化，以及背后錯綜復雜的不成文規(guī)矩和透著神秘感的行為規(guī)范。
為什么一到春節(jié)，中國人不管在哪，不管多難，都要回家過年？為什么中國人見面愛問“吃了嗎”？為什么一到過年，家家戶戶都要打掃衛(wèi)生？為什么中國人提倡“家和萬事興”？為什么中國人常把“忠義”掛在嘴邊？中國人有著怎樣的性愛觀、家庭觀和生死觀？中國人受到了哪些外來思想的影響？\\t這些看起來司空見慣的現(xiàn)象，其實都有其深層次的原因。
民族地區(qū)的社會穩(wěn)定問題具有復雜性、特殊性的特點，單純依靠象征國家權力的法律法規(guī)進行社會控制，未必能夠取得理想的效果，而基于民族風俗習慣的民族特色儀式則是維護民族地區(qū)社會穩(wěn)定的重要內(nèi)生資源。廖小東所*的《傳統(tǒng)的力量--民族特色儀式的功能研究》講述民族特色儀式通過反復展演，逐漸內(nèi)化為民族地區(qū)民眾的文化心理、價值觀念和思維模
本書共分五章,對轉(zhuǎn)型時期中國社會所出現(xiàn)的各種各樣的人性彷徨、浮躁、扭曲、失落等癥狀，以及其所涉及的社會事件、社會現(xiàn)象、社會心態(tài)等，進行了認真的梳理、歸類與分析，給出了合情合理的解釋與解決途徑、方法，對樹立科學發(fā)展觀、建設和諧社會具有一定的理論參考與現(xiàn)實意義。
《中國西南邊疆變遷史/云南文庫·學術名家文叢》是著名民族史學家尤中教授的傳世力作。全書共6章，分為秦漢時期，魏晉南北朝時期、隋唐五代宋時期、元朝時期、明朝時期和清朝時期六個歷史階段，對中國西南邊疆地區(qū)歷史發(fā)展及沿革變化做了系統(tǒng)而詳盡的敘述，廓清了若干重大的歷史問題，對學術研究有重要的參考價值。
《中國山地民族研究集刊》是全國**家以“山地民族研究”為核心主題的學術集刊，秉持“學術為本，追求卓越”的學術理念，突出“本土化，國際化，跨學科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學術定位，旨在為廣大學界同仁提供一個發(fā)表學術成果、交流學術思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學術真正融入
《日和手帖005：日用即道》（每一件日用品，都蘊含著道。）是日和手帖生活品牌的第5本紙質(zhì)出版物，以「日用品」為主題，試圖重新發(fā)現(xiàn)、挖掘和整理日常用品的不同重要性�！咎馗劫�50元獨家產(chǎn)品優(yōu)惠劵】在這本特集書中，我們走進多倫多夫婦經(jīng)營的選品店，通過瑞典、芬蘭民藝產(chǎn)生默契與共鳴；看墨白的生活物器，驚喜常出自偶然；蘇黎世大學教
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