《三國(guó)演義》又名《三國(guó)志演義》、《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)小說(shuō)史上最著名最杰出的長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)。《三國(guó)演義》的作者是元末明初人羅貫中，在其成書(shū)前，“三國(guó)故事”已經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史發(fā)展過(guò)程。在唐代，三國(guó)故事已廣為流傳，連兒童都很熟悉。隨著市民文藝的發(fā)展，宋代的“說(shuō)話”藝人，已有專(zhuān)門(mén)說(shuō)三國(guó)故事的，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“說(shuō)三分”。元
這部《中國(guó)通史演義全編》，就是斷代講史小說(shuō)的大發(fā)掘，大整理，可以說(shuō)是斷代講史小說(shuō)的薈萃。它把這些十分珍稀、甚至瀕臨失傳的斷代講史小說(shuō)按著中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，朝代嬗變、更替排列起來(lái)，匯斷代為通編，使之珠聯(lián)而璧合，成為一部與蔡書(shū)完全不同的《中國(guó)通史演義全編》，使讀者走出蔡?hào)|藩，進(jìn)入講史小說(shuō)的另一個(gè)天地。 首先《中國(guó)通史演義
《岳飛傳(拓展閱讀本·青少版)》是一部敘述南宋抗金名將岳飛壯麗一生的傳奇小說(shuō)，也是古代英雄傳奇小說(shuō)中的經(jīng)典作品。岳飛是中國(guó)古代最著名的民族英雄，是一位有膽有識(shí)、智勇雙全的軍事統(tǒng)帥。他武藝高強(qiáng)，用兵如神，訓(xùn)練了一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇敢的抗金武裝——岳家軍，為挽救民族的危亡與敵人作殊死的斗爭(zhēng)，屢戰(zhàn)屢勝，最終卻被昏庸的宋高宗和
楊家將是中國(guó)古代最為著名的忠烈家族，北宋大將楊繼業(yè)一門(mén)三代，為保家衛(wèi)國(guó)與入侵的強(qiáng)敵北遼、西夏誓死抗?fàn)幍谋瘔咽论E，至今流傳不衰。楊家將偉大的愛(ài)國(guó)主義精神、自我犧牲的勇氣與慷慨的氣概，激勵(lì)著世世代代的中國(guó)青少年。書(shū)中塑造了一大批個(gè)性鮮明、深受人們喜愛(ài)的人物形象，如英勇老練的楊令公、智勇雙全的楊六郎、深明大義的佘太君、義氣當(dāng)
《包公案(拓展閱讀本·青少版)》原名《百斷奇觀重訂龍圖公案》，今據(jù)民間口頭通稱(chēng)改為《包公案》。收錄宋代包拯審案斷獄的短篇故事。包拯，字希仁，廬州合肥縣(今安徽合肥)人。生于宦門(mén)之家，官至龍圖閣直學(xué)士，開(kāi)封府尹。一生為官近三十年，以為人剛毅、風(fēng)骨清介、為民做主、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私、斷案如神而著稱(chēng)于世，人稱(chēng)“包青
《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》并稱(chēng)中國(guó)四大古典名著，其藝術(shù)光芒熠熠閃耀。 《紅樓夢(mèng)》為中國(guó)古典小說(shuō)的集大成者，其文學(xué)藝術(shù)及史學(xué)價(jià)值不可名狀�！凹t學(xué)”的出現(xiàn)，就是的說(shuō)明。 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚”是作者曹雪芹的肺腑之言�！都t樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉與林黛玉間的愛(ài)情為線索，把一
《三國(guó)演義》為中國(guó)四大名著之一。小說(shuō)描寫(xiě)了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了那一段激蕩人心的歷史風(fēng)云。三國(guó)的故事自古深受百姓的喜愛(ài)，它的成書(shū)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在唐代時(shí)，三國(guó)的故事就流轉(zhuǎn)甚廣，著名詩(shī)人李商隱的《嬌兒》一詩(shī)中就曾經(jīng)寫(xiě)道：“或謔張飛胡，或笑鄧艾
《西游記》，不管是作為明代四大奇書(shū)（《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》）之一，還是作為明清小說(shuō)的四大名著（《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》）之一，其在中國(guó)小說(shuō)史上的地位是不言而喻的。它所塑造的孫悟空的形象不僅為中國(guó)人所喜愛(ài)，更為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。到目前為止，《西游記》已有英、法、德、意、
魏晉南北朝是中國(guó)歷史上思想解放的歷史時(shí)期之一。這個(gè)時(shí)期人們打破了儒家不語(yǔ)“怪力亂神”的傳統(tǒng)，大談神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人間，而是“發(fā)明神道之不誣”，把神怪傳說(shuō)當(dāng)做事實(shí)來(lái)記載，干寶的《國(guó)學(xué)經(jīng)典：搜神記》就是這方面的典型之作。
《蒙古王府本石頭記（共7冊(cè)）》包括：《蒙古王府本石頭記（一）》《蒙古王府本石頭記（二）》《蒙古王府本石頭記（三）》《蒙古王府本石頭記（四）》《蒙古王府本石頭記（五）》《蒙古王府本石頭記（六）》《蒙古王府本石頭記（七）》�！睹晒磐醺臼^記》，于一九六一年春由北京圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館）從琉璃廠中國(guó)書(shū)店購(gòu)藏，至今已是四十八
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