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《二刻拍案驚奇》的主導(dǎo)思想也是揚(yáng)善懲惡，作者自稱“主于勸戒，故每回之中，三致意焉”。有時(shí)議論不免陷于繁瑣，但某些議論卻很值得注意，如卷八開(kāi)頭論強(qiáng)盜，矛頭直指統(tǒng)治階層，就不是空泛之談了。由于歷史條件的限制，書(shū)中流露著較為濃厚的宿命論思想，還有輪回報(bào)應(yīng)、宗法觀念等，個(gè)別段落中，性行為描述比較露骨，對(duì)此我們均應(yīng)持批判態(tài)度。

《封神演義》是中國(guó)古典小說(shuō)中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范。全書(shū)以“周革商命”為線索，從商紂王進(jìn)香題詩(shī)瀆神開(kāi)始到姜子牙祭壇封神、周武王大封諸侯為止，描寫(xiě)了周武王起兵伐紂的曲折過(guò)程。小說(shuō)將暴君紂王作為書(shū)中主要的反面形象，通過(guò)設(shè)置炮烙、蠆盆，剖孕婦、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情節(jié)，揭露了紂王兇殘暴虐的本性。

《鏡花緣》共故事情節(jié)一百篇，包括徐英公傳檄起義兵駱主簿修書(shū)寄良友、觀雅化閑游君子邦慕仁風(fēng)誤入良臣府、現(xiàn)紅鸞林貴妃應(yīng)課揭黃榜唐義士治河等內(nèi)容。綜其體要，語(yǔ)近滑稽，而意主勸善。且津逮淵富，足裨見(jiàn)聞。昔人稱其正不入腐，奇不入幻，另具一副手眼，另出一種筆墨，為虞初九百中獨(dú)開(kāi)生面、雅俗共賞之作。

《警世通言》匯集了宋元明白話短篇小說(shuō)，為中國(guó)古代小說(shuō)寶庫(kù)提供了一份珍貴的遺產(chǎn)。作者通過(guò)他自己的三篇序言以及他編輯的這些小說(shuō)本身，闡明了他對(duì)白話小說(shuō)的社會(huì)意義、思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。

《聊齋志異》里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個(gè)亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。從社會(huì)批判角度觀照，這個(gè)幽冥世界乃是人間社會(huì)的真實(shí)投影，它揭示人世辛酸悲涼的生活場(chǎng)景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；從美學(xué)理想角度觀照，這個(gè)幽冥世界乃是人世理想的夢(mèng)幻體現(xiàn)，它揭示

《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說(shuō)話人的話本，二是明人的話本和擬話本，三是馮夢(mèng)龍自己的作品。前兩種作品也都經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的加工、修改�！稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕�、《汪信之一死救全家》、《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，是宋人話本；《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《楊八老越國(guó)奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》、《金玉奴棒打

本書(shū)主要講唐高宗時(shí),武后當(dāng)權(quán),薛剛酒醉大鬧花燈誤斃太子,使得全家滿門(mén)抄斬,唯有薛剛與兄弟薛強(qiáng)逃脫。之后二人共同保護(hù)東宮皇后之子,為薛家雪恥。

《乾隆祖本注釋�？保杭t樓夢(mèng)（套裝共6冊(cè)）》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)；小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。

本書(shū)是我國(guó)有名的通俗小說(shuō)之一,內(nèi)容大致是以薛仁貴的生平為經(jīng),以征東的事跡為緯。薛仁貴本來(lái)是一個(gè)平民,應(yīng)募投軍,被埋沒(méi)在火頭軍中,屢立奇功,但是他所有的功勞,都被奸臣張士貴的女婿何宗憲冒領(lǐng)去了。后來(lái)經(jīng)元帥尉遲恭偵查了多次,才水落石出。因此,張士貴被治罪,他被封為平遼王,征東的故事就告一段落。

本書(shū)是以描繪草莽英雄生活與意識(shí)為主的通俗小說(shuō)巨作,在我國(guó)大眾文學(xué)作品中,占有著重要的地位。特別是書(shū)中的主人公彭公,將“忠義”的精神發(fā)揮到了極致。