《塔拉茲傳：根脈深沉的絲路古城》是絲路百城傳：哈薩克斯坦卷重要讀本。在本書中作者以理性而不乏情感的筆觸系統(tǒng)梳理了哈薩克民族起源、塔拉茲市以及哈薩克汗國(guó)的發(fā)展歷史，對(duì)處于定居農(nóng)業(yè)區(qū)域和游牧區(qū)域交界地帶非常獨(dú)特的草原文明進(jìn)行了深入闡述，這里的山水風(fēng)物、偉人圣賢、文人志士以及古今變化也得到系統(tǒng)呈現(xiàn)，對(duì)城市與絲綢之路的歷史關(guān)聯(lián)
有的故事從終結(jié)開始講起 理想的親密關(guān)系是人們永恒的討論話題。上世紀(jì)末日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂的影響，在兩人關(guān)系中也有所折射。如何建立并保持好的關(guān)系？分離使風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存嗎？怎樣的親密模式對(duì)于個(gè)體、婚姻和家庭，甚至社會(huì)最為有利？在無法忍受之時(shí)，人們又如何下定決心結(jié)束一段關(guān)系？ 本研究聚焦于個(gè)人生活和家庭變遷中的一個(gè)階段離婚，它涉
光怪陸離的神話世界，離奇荒誕的傳說故事，為日本文化增添了一層怪異面紗。細(xì)細(xì)探究深受中華文化影響的古代日本，又會(huì)發(fā)現(xiàn)：日本文化在本質(zhì)上依舊停留在更為古老的神話時(shí)代。神話反映一個(gè)民族的心靈，透過神話傳說，不僅可以了解一個(gè)文明早期的發(fā)展軌跡，甚至有可能探知其原生性格。 本書以日本極富特色的神怪文化為切口，立足文化比較
兩漢史籍中的安息，是帕提亞國(guó)王阿爾薩息一名的轉(zhuǎn)音。張騫西使，安息之名漸傳入漢代中國(guó)。書名選取安息，主要考慮是安息乃漢代中國(guó)對(duì)帕提亞帝國(guó)既有的稱呼，也是漢語讀者較為熟悉的名字。不過，由于西方國(guó)際學(xué)術(shù)界多用帕提亞這一名稱，因此，本書在以西方史料為依托敘述帕提亞人的建國(guó)、擴(kuò)張以及與羅馬之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，多用帕提亞，在講述帕提亞人
《爪哇史頌》是印度尼西亞滿者伯夷王朝（Majapahit,也譯麻喏巴歇）的一位宮廷詩(shī)人普臘班扎（Prapanca，筆名）所寫的贊美詩(shī)。全詩(shī)共98個(gè)詩(shī)章，譯成中文只有3萬余字。但這部詩(shī)作不僅有重要的學(xué)術(shù)意義，而且有無可替代的史學(xué)價(jià)值。這部詩(shī)作對(duì)滿者伯夷王朝最輝煌的時(shí)代做了全景式的描述：幾乎涵蓋整個(gè)馬來半島的政治勢(shì)力版圖，
《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國(guó)別研究基地——北京第二外國(guó)語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及外交等方面。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊(cè)，以有益于國(guó)內(nèi)阿拉伯研究的積淀。本書是第13期，分為“特稿”“國(guó)別和區(qū)域聚焦——多
因?yàn)橛螌W(xué)、科舉、仕宦的需要，北宋士人長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家人及鄉(xiāng)里。這個(gè)現(xiàn)象導(dǎo)致了這一政治文化精英集團(tuán)的成員常常無法踐行其對(duì)父母的供養(yǎng)、哀悼及喪葬義務(wù)。本書強(qiáng)調(diào)，士大夫生活中存在的履行家庭責(zé)任及追求職業(yè)理想的種種沖突，既未降低孝道在他們自我身份標(biāo)識(shí)中的重要性，也沒有減弱入仕對(duì)士大夫的吸引力。相反，北宋政府及士人自身努力調(diào)和這一矛盾
本書包括斯坦因三次中亞新疆探險(xiǎn)所獲敦煌、于闐、吐魯番等地的古藏文文獻(xiàn)。
"本書對(duì)陸錫熊《寶奎堂集》《篁村集》《寶奎堂餘集》《篁村餘集》《詩(shī)文補(bǔ)遺》等做了標(biāo)點(diǎn)整理，并附其祖陸瀛齡《贅翁詩(shī)遺》、其母曹錫淑《晚晴樓詩(shī)稿》、其外祖曹一士年譜、陸錫熊年表等，對(duì)于陸錫熊的相關(guān)資料搜羅齊全。陸氏詩(shī)文創(chuàng)作頗具大家風(fēng)范，其少學(xué)為詩(shī)，篇什甚富，且與乾嘉學(xué)派文人過從甚密，時(shí)有唱和。又通經(jīng)史，勤勉于學(xué)，學(xué)術(shù)文章詞
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