《創(chuàng)意城市藍(lán)皮書：天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017-2018）》依據(jù)《天津市智能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)近年來(lái)天津市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，并分別從組織建設(shè)、園區(qū)發(fā)展、領(lǐng)軍人物和標(biāo)志性事件等多個(gè)角度展現(xiàn)了天津市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和蓬勃朝氣�！秳�(chuàng)意城市藍(lán)皮書：天津文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017-

《江蘇藍(lán)皮書：2018年江蘇文化發(fā)展分析與展望》是江蘇省社會(huì)科學(xué)院組織編寫的江蘇年度發(fā)展報(bào)告，從1997年起開始編寫，延續(xù)至今。為深化對(duì)新常態(tài)下江蘇的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化問(wèn)題的研究，從2015年開始，江蘇省社會(huì)科學(xué)院決定將《江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)分析與展望》藍(lán)皮書擴(kuò)充為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化3卷本，并于2016年首次出版。《江蘇藍(lán)皮書：2

“赫赫我祖，來(lái)自昆侖”是千百年來(lái)中國(guó)人文化記憶中難以抹去的印痕，以昆侖山為核心的昆侖神話是中國(guó)古典神話的主體，作為中國(guó)遠(yuǎn)古文化的神圣話語(yǔ)和中華文明的早期曙光，在中華文化發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。自20世紀(jì)起，眾多學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)及民俗學(xué)的理論，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及田野調(diào)查法、“四

《2018版湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2018）/湖北文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》由湖北大學(xué)湖北文化產(chǎn)業(yè)研究中心、湖北省中國(guó)文化傳承與發(fā)展優(yōu)勢(shì)學(xué)科群、湖北文化建設(shè)研究院組織編撰，分析了2017年湖北文化業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)布了2017年湖北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)，并結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)＋”“文化＋”戰(zhàn)略，對(duì)加快湖北文化產(chǎn)

文化除了容易遭受外部干預(yù)之外，還總是擺脫不了被資助的命運(yùn)，因此研究文化資助問(wèn)題對(duì)于文化發(fā)展至關(guān)重要。作為國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文化資助的專著，《被資助的文化（中外文化資助體系及制度設(shè)計(jì)）》創(chuàng)造性地將知識(shí)界的新理論建樹和中國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)入公共文化政策研究領(lǐng)域，力求探索文化資助的中國(guó)制度創(chuàng)新�！侗毁Y助的文化（中

《中華文化海外傳播研究》由大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化海外傳播研究中心主辦，每年兩輯，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域研究的新成果�！吨腥A文化海外傳播研究（2018年第2輯）》緊密貼近中華文化海外傳播工作實(shí)際，著力解決中華文化海外傳播中的理論和實(shí)踐問(wèn)題。強(qiáng)化學(xué)理性，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的文化傳播理論；體現(xiàn)前瞻

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟(jì)文化二重性。一方面是經(jīng)濟(jì)屬性，追求利益更大化，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；另一方面也具有文化屬性，遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律和生存法則。因此文化產(chǎn)業(yè)存在著經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重引導(dǎo)。在物質(zhì)世界中，文化資源最終變?yōu)槲幕�資本而形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向功能；在相對(duì)應(yīng)的精神世界中，文化產(chǎn)品的消費(fèi)因其精神影響而形成

本書是文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域資深學(xué)者胡惠林老師，歷20年連續(xù)研究與思考而完成的*新著作。本書圍繞著“把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入21世紀(jì)”主題，形成了頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價(jià)值，而且具有鮮明的實(shí)踐針對(duì)性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國(guó)道路，指引了可資借鑒的方向。

歐洲與中國(guó)兩種文明之間的交流與互動(dòng)由來(lái)已久，從“現(xiàn)代性”的視角考察近代以來(lái)歐洲與中國(guó)文明交流關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展及演變進(jìn)程，能夠?yàn)楫?dāng)下的世界提供重新審視近代中歐文明交流史的另一種可能。本研究的基本思路是以政治組織與制衡、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易溝通、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、精神文化與信仰等與近代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步相關(guān)的一系列因子為核心，通過(guò)此種意義上的

本書緊貼國(guó)家大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略要求，系統(tǒng)梳理了山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)保護(hù)與傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有積極作用。第一～四章從定義入手，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與分類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法與原則等理論問(wèn)題進(jìn)行了探討。同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體與保護(hù)主體進(jìn)行了分析。第五～十一章從民