拉羅什福科以犀利的洞察力和優(yōu)美的文字分析人的情緒、理智和判斷力，追溯人言行的動機。本書篇幅短小，行文簡潔明快，生動傳神，利刃般的筆觸發(fā)人深省。它完全出于作者的深刻思考，是心靈之悟——分析、描述、揭示、袒露。但稍加留意，就會從它獨特而又優(yōu)美的文字間感知到熱情。他的感嘆，并不是出于對人性之惡的鼓勵，而是憂患：“看看你們的臉

幸福是永恒的主題，追求幸福生活是人類共同的奮斗目標(biāo)。幸福是人類個體認(rèn)識到自己需要得到滿足以及理想得到實現(xiàn)時產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是人生的終極目標(biāo)。我們怎樣才能到達(dá)幸福的彼岸？一路上有哪些急流險灘？是否有規(guī)律可循？這需要學(xué)理層面的系統(tǒng)梳理。上海大學(xué)幸福課程團(tuán)隊奉獻(xiàn)給讀者的這本《解碼幸福》，從哲學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、美

正確護(hù)膚、堅持健身；找到適合自己的穿衣風(fēng)格，突出優(yōu)點，打造獨特的外在美；培養(yǎng)有趣的靈魂、獨立的個性；提高人生格局……作者用細(xì)膩的文字講述人生點點滴滴的小故事，告訴你如何將自已打造成為一個獨立而優(yōu)雅的女性。我們無需羨慕他人，只要取悅自己，跟隨內(nèi)心，活出光芒和華彩，你就是完美的存在。

本書首先在綜合、對比分析荀子的道德社會化理論、科爾伯格的兒童發(fā)展理論、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論和現(xiàn)代生活德育論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會道德教育中的困境與反思，闡述道德反哺教育的特殊性、得以產(chǎn)生的社會條件及其內(nèi)含的倫理邏輯等。其次，分析道德反哺教育現(xiàn)象出現(xiàn)的社會原因及其帶來的社會正、負(fù)價值。再次，我們將闡述道德反哺教育與現(xiàn)代家

老齡倫理問題的核心是通過老齡利益?zhèn)惱硪?guī)制、老齡制度倫理建構(gòu)、老齡道德關(guān)懷的有效實施、老齡健康倫理支持體系的優(yōu)化以及善終優(yōu)死，來切實提升老齡人口生活質(zhì)量。中西方在這五個方面存在一定的差異，同時也有具有一定的互補性。權(quán)利平等是老齡利益?zhèn)惱淼膬r值基礎(chǔ)原則，制度正義是老齡利益?zhèn)惱淼闹贫冉��?gòu)原則，帕累托*是分配優(yōu)效原則。

《幽夢影》是一種獨立于經(jīng)史詩文之外的文體，其內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)雅灑脫，若行云流水。書中涉及花鳥草木、湖光山色，看似信手拈來，實則以簡潔的格言語錄形式，表現(xiàn)傳統(tǒng)中國文人的哲思和審美趣味。本書體例上按原文、評語、注釋、譯文順序排列，力求詳盡、準(zhǔn)確、完備。"以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧"，優(yōu)雅隨性，清新不凡，讀之令人齒頰留香。

你是不是已經(jīng)受夠了嘈雜的生活？快節(jié)奏，來自社會的各種要求，職業(yè)壓力，鋪天蓋地的信息，還有自己內(nèi)心嘰嘰喳喳的小聲音……今天的我們，比任何時候都向往寧靜。安靜一點兒，我們的生活會不會變得更好？ 本書探討的是，如何從這個物欲過剩的焦慮世界中解脫出來，找到應(yīng)對這個復(fù)雜世界的簡單方法。作者坎吉育通過生

《孝經(jīng)》是中國古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國漫長的社會歷史進(jìn)程中，它被看作是孔子述作，垂范將來的經(jīng)典，對傳播和維護(hù)社會倫理、社會秩序起了很大作用。

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。

本書主要內(nèi)容包括基因藥物及基因治療的倫理思考、納米生物技術(shù)的倫理思考、干細(xì)胞和再生醫(yī)學(xué)的倫理思考、輔助生育的倫理難題、腦死亡和器官移植的倫理思考、安樂死的倫理思考、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究的倫理審查、醫(yī)療健康資源的合理分配、病人的隱私及知情權(quán)、人口倫理學(xué)、轉(zhuǎn)基因食品的倫理問題等。