該書(shū)是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)資料整理與優(yōu)秀家風(fēng)研究（編號(hào)：14ZDB007）子課題中國(guó)古代家教案例的收集、整理的成果之一。 書(shū)中的近百個(gè)小故事源于項(xiàng)目所選歷代典籍中的2700多個(gè)家風(fēng)家教故事，主要講的是傳統(tǒng)社會(huì)家庭成員之間如何相處、如何相互影響，父母如何教育子女，好的家庭如何代代傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)等內(nèi)容。所
《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)很著名、很有影響力的一部“家訓(xùn)”，全書(shū)共七卷二十篇，內(nèi)容廣泛，涉及儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣等。其核心主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，探討如何修身、治家、處世、為學(xué)等，其中有許多獨(dú)到和具有積極意義的見(jiàn)解。作為傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開(kāi)后世“家訓(xùn)”的先河，
西方和中國(guó)的知識(shí)分子長(zhǎng)期以來(lái)把孝子故事當(dāng)作兒童文學(xué)中荒誕的怪異的種類。本書(shū)通過(guò)考察孝子故事的來(lái)龍去脈、產(chǎn)生的社會(huì)背景和思想環(huán)境，供養(yǎng)、過(guò)禮等孝行，孝感奇跡與漢代陰陽(yáng)儒學(xué)思想的關(guān)系，深入揭示孝子故事蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵和歷史價(jià)值，提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)早期中古中國(guó)儒家思想、社會(huì)秩序的嶄新視角。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊文學(xué)家顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。書(shū)中以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道,教訓(xùn)子弟,插敘親身見(jiàn)聞,廣涉人情事態(tài),兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面。雖言多訓(xùn)誡,亦多辨證時(shí)俗之謬。全書(shū)由多則隨筆、札記集合而成。理論平實(shí),敘述生動(dòng),風(fēng)格典正質(zhì)樸、平易親切;時(shí)用諷刺
本書(shū)從家庭教育的角度重新解讀了新時(shí)代的家風(fēng),并把中華傳統(tǒng)家風(fēng)與科學(xué)教育理念相結(jié)合,為讀者們奉上了一節(jié)生動(dòng)的家庭教育課。本書(shū)分為8章,第一章闡述了什么是家風(fēng),第二章點(diǎn)出了家風(fēng)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性,第三張介紹了好家風(fēng)的“六把標(biāo)尺”,第四章則帶讀者們領(lǐng)略了幾大名門望族的家風(fēng)家訓(xùn)以及蘊(yùn)含其中的教育真諦,第五章是正家風(fēng)教育中的
《顏氏家訓(xùn)》總共七卷二十篇，是顏之推對(duì)自己一生立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被后人譽(yù)為家教規(guī)范，是中華民族的家訓(xùn)之祖，內(nèi)容翔實(shí)，說(shuō)理深刻。作者生逢亂世，目睹眾多大家族宦海沉浮，遂以儒家傳統(tǒng)思想教育子弟，將自己的人生見(jiàn)聞及感悟，夾敘夾議，與后世之人娓娓道來(lái)，倍覺(jué)親切。
本書(shū)主體內(nèi)容分為六個(gè)部分。第一部分主要是界定基本概念，如家庭、家族與宗族，家風(fēng)、家風(fēng)文化、徽州文化等等，為研究的展開(kāi)奠定基礎(chǔ)。第二部分梳理朱熹對(duì)徽州的影響：內(nèi)容包括朱熹的徽州情緣，舉家入閩，創(chuàng)辦“五夫社倉(cāng)”與書(shū)院，朱子理學(xué)與徽州社會(huì)等。第三部分分析和論述明清時(shí)期徽州社會(huì)傳播生態(tài)與家風(fēng)文化的傳承發(fā)展：包括傳播外生態(tài)與家風(fēng)
本書(shū)以皮錫瑞校訂本《孝經(jīng)鄭玄注疏》為底本，以陳鐵凡《敦煌本孝經(jīng)類纂》、龔道耕《孝經(jīng)鄭氏注》、曹元弼《孝經(jīng)鄭氏注箋釋》為參校，輔之以嚴(yán)可均、臧庸、洪頤煊、王謨以及日本學(xué)者固田挺之、尾張等人輯本30余種，并佐之以敦煌、吐魯番、和田等出土的《孝經(jīng)》注本，同時(shí)借鑒當(dāng)代學(xué)者研究成果，對(duì)《孝經(jīng)》鄭注進(jìn)行補(bǔ)正，集匯校、考證、補(bǔ)輯於一
本書(shū)包括認(rèn)知家庭、家庭倫理、愛(ài)家重教、傳承家風(fēng)、優(yōu)良家教家風(fēng)等方面的內(nèi)容。本書(shū)關(guān)注家庭、關(guān)注家教、關(guān)注家風(fēng)的系列論述為指導(dǎo)，分別對(duì)家庭、家教、家風(fēng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上加強(qiáng)闡述并用大量事例來(lái)說(shuō)明。著力倡導(dǎo)加強(qiáng)家庭美德建設(shè)、做個(gè)好家長(zhǎng)，在傳承優(yōu)良家風(fēng)方面，特別提出賦予家風(fēng)新的風(fēng)時(shí)代內(nèi)涵和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)十分重視
《聶氏重編家政學(xué)》是晚清重臣曾國(guó)藩滿女曾紀(jì)芬主編的家政學(xué)著作，為清光緒三十年（1904年）浙江官書(shū)局刻本。《治家之鑰崇德老人〈聶氏重編家政學(xué)〉的生存智慧》包括《聶氏重編家政學(xué)》原文及曾紀(jì)芬的曾孫女聶崇彬的原文譯寫(xiě)和聶、曾兩家家族史漫談。 崇德老人是曾氏家教所養(yǎng)成的女性典范，亦是曾氏家教的繼承者。其家教之道，源于湘中曾國(guó)
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