老子和莊子建立的道家哲學(xué)，以其深邃的智慧和寬闊的胸懷對(duì)人類可能陷入生存危機(jī)的現(xiàn)狀、根源、擺脫危機(jī)的指導(dǎo)思想和具體路徑展開論述，為人類生存提供了基礎(chǔ)理論。這一基礎(chǔ)理論體現(xiàn)了哲學(xué)的根本價(jià)值，是中華“道”文化傳統(tǒng)的精髓，其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義都是無可比擬的。 《道教數(shù)字詞語釋義》把道教中有關(guān)數(shù)字的詞語進(jìn)行了解釋，方便大家查詢
《趙啟光作品：無為無不為》一改老子關(guān)注國家大事的傳統(tǒng)，從現(xiàn)代人的日常生活、工作與休閑，名與利，寧靜與健康、幸福與愛等“小處”入手，但從老子哲學(xué)的“大智慧”著眼，于小生活中見大智慧，告訴我們?nèi)绾沃腔鄣貙?duì)待工作、經(jīng)營生活、釋放壓力、保持身心健康，讓2500年前哲人的大智慧猶如汩汩甘泉直達(dá)現(xiàn)代人的心靈，也如一股“上善若水”的
本書內(nèi)容包括：道教的歷史、道教的信仰、道教的思想、道教的科儀、道教的養(yǎng)生、道教的象征。
道教宮觀作為中國道教文化的載體之一，是道教思想價(jià)值觀的基本表現(xiàn)，它們不僅是道教物理形態(tài)上的沿續(xù)，是道教文化傳播的重要渠道，卻也處處體現(xiàn)著精神層面的傳承，無論從挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化的角度，亦或是加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的角度，都應(yīng)對(duì)道教產(chǎn)生以來相關(guān)道教宮觀文化文獻(xiàn)史料進(jìn)行全面的梳理。
《道教學(xué)譯叢：唐代的道教與天師道》在日文版原著內(nèi)容之外，還新收錄了筆者兩篇論文作為補(bǔ)論，即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》（載東方學(xué)會(huì)，《東方學(xué)》第百十五輯2008年1月）和《關(guān)於（昇玄經(jīng)）、（太上洞玄靈寶中和經(jīng)）和（正一法文天師教戒科經(jīng)）的編纂順序）（載早稻田大學(xué)東洋哲學(xué)會(huì)，《東洋の思想と宗教》第二十七
《理論、視角、方法：海外道教學(xué)研究》主要內(nèi)容包括：成長時(shí)期的英國道教、當(dāng)代及當(dāng)前英國道教學(xué)、荷蘭的殖民擴(kuò)張與荷蘭漢學(xué)的產(chǎn)生、荷蘭道教研究的特色、道教研究的發(fā)展、美國道教學(xué)者等。
道教是中國的本土宗教，是中國文化的重要組成部分。魯迅先生就曾說過：“中國根柢全在道教”，所以了解了道教才能從根源上真正地了解中國文化�！秶鴮W(xué)脈絡(luò)叢書：中國道教脈絡(luò)》意圖采用理論與故事、傳說相結(jié)合的形式介紹道教發(fā)展的歷史、人物、文化和思想，達(dá)到說理不枯燥，講故事不遠(yuǎn)離歷史的效果。
《鴻爪雪泥：袁志鴻修道文集》主要記載作者（袁志鴻）入道后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括對(duì)名山宮觀的考察、道友之間的交往、對(duì)各地道教發(fā)展的調(diào)研與思考以及對(duì)海外道觀參訪的記錄等。20世紀(jì)80、90年代是當(dāng)代中國道教恢復(fù)與發(fā)展的重要階段，因作者此時(shí)期在中國道教協(xié)會(huì)工作，參與全國道教事務(wù)比較多，成為了很多事件的見證人，所以他的文字記載也就具
本書對(duì)道教審美文化在隋唐五代的發(fā)展作了深入研究，從其詩歌、小說、音樂、書畫、建筑、服飾等六個(gè)部分展開，詳細(xì)勾勒了隋唐五代道教審美文化的重要特點(diǎn)，展示其基本風(fēng)貌。
《多重視野下的西方全真教研究》共收錄西方學(xué)者有關(guān)全真教研究的十四篇專論，時(shí)間跨度為自上世紀(jì)八十年代至今。我們依照論文所涉論題的不同，將其分成四編，即：全真教宗教認(rèn)同研究，全真教與國家、社會(huì)，清代以來的全真教，全真教與文化藝術(shù)等四大主題。書中收錄的論文都是西方全真教研究的代表作，無論在西方全真教研究的歷史過程中抑或至今
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