《老子化胡經(jīng)》是道教徒為攻擊佛教而編造出來的具有重要思想意義的文獻，元代至元十八年(1281)，道教論爭失敗，《化胡經(jīng)》也被禁絕，從此完全亡佚。直到二十世紀初，才在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)若干唐代寫本。郜同麟所撰寫的《老子化胡經(jīng)校注》，收錄了敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的所有《化胡經(jīng)》寫卷共七種，又根據(jù)寫卷內(nèi)容劃定為三種類型，分別稱之為“十
《論語傳習》將儒家經(jīng)典著作《論語》原典內(nèi)容，按照當代人的理解習慣進行了重新編排，整合為學習、圣賢、天下、道德等24個專題，結(jié)合二十四節(jié)氣的時令規(guī)律，關(guān)照現(xiàn)代人生命成長節(jié)奏。全書設(shè)經(jīng)典聽誦、讀誦抄寫、學后感悟等板塊，簡述專題大意，放置原文音頻二維碼，加注漢語拼音，方便讀者讀誦和抄寫，記錄對經(jīng)典的理解與生活體悟。本書用聽、
《管子》是我國古代的一部重要典籍。它內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學及自然科學等多個方面，在中國思想史上占有極其重要的地位。本書為“經(jīng)典直解”書系中一種。它選取《管子》中的二十九篇具有代表性的文章進行整理解讀，每篇包括解題、原文、今譯、注釋和評析五個部分。每篇開頭先列出解題，概括介紹本篇主要內(nèi)容，然
本書以《呂氏春秋》“以生為本”思想為研究對象，按照“本生論”“貴生論”“重生論”“養(yǎng)生論”的邏輯結(jié)構(gòu)深入研究了《呂氏春秋》生命哲學理論的豐富內(nèi)涵和時代價值。這一理論主張以人的生命為本，把生命的存在看作是人生的最高價值，強調(diào)在認識生命本質(zhì)的基礎(chǔ)上珍貴和重視人的生命，強調(diào)通過“節(jié)性”“適欲”等途徑通達性命之情，強調(diào)通過對全
本書是對帛書版《道德經(jīng)》的譯注�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《老子》《五千言》等，相傳由春秋時期思想家老子所作，是道家思想的代表作之一，對后世的哲學、文學影響深遠。本書涵蓋了《道德經(jīng)》的帛書甲本、帛書乙本、河上公本、王弼本四個版本，辨析各版本之間的異同，以白話文的形式翻譯了《道德經(jīng)》，并對生僻字進行了翻譯、注音�！兜赖陆�(jīng)》是中華優(yōu)
本書運用比較哲學的方法，對先秦儒家情感哲學進行中西哲學會通式的系統(tǒng)性詮釋。本書首先基于先秦儒家文獻，借鑒李澤厚情本體論與海德格爾生存論分析等理論，闡發(fā)了先秦儒家哲學重情主義的特質(zhì)；繼而對先秦儒家的道德情感與自然情感展開了倫理學、現(xiàn)象學的分析，并與相關(guān)西方哲學會通；最后探討了先秦儒家基于感通之情的政教建構(gòu)機制。
這部《孔子評傳》在簡敘孔子的生平行跡之后，分別從哲學、倫理、政治、教育、文獻整理、文化傳播等角度，全面梳理并評價了孔子及其思想。全書史料嚴謹規(guī)范、立論公允求實，角度全面豐富。該書不僅回答了布衣孔子何以能成為中國思想文化的奠基者，更分析了孔子在哪些方面奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是一部有分量的具有寶貴學術(shù)價值的力作。
《易經(jīng)》作為中國文化最古老的典籍，為歷代正統(tǒng)派的學者所推崇，被列為群經(jīng)之首�！吨芤谆A(chǔ)》是一本關(guān)于解析《易經(jīng)》的書稿，已在中山大學為本科生開設(shè)的通識課上作為教材使用。書稿分為上編和下編。上編《易學概說》又分為五講。第一講：為什么要研習《周易》；第二講：《周易》的內(nèi)容和產(chǎn)生年代；第三講：《周易》的宇宙生成模式；第四講：象
《先秦諸子》，先秦時代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無為，跨越三百多年的大辯論。 墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留
《中國儒學》由中華孔子學會主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，使之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題，選取國內(nèi)從事相關(guān)研究的頂級學者的高水平論文，結(jié)集出版，其中既有
書單推薦
