本書(shū)從歷史學(xué)和文化人類學(xué)的交叉視角出發(fā),是全面考察和審視沖繩久米村歷史文化的開(kāi)拓性研究成果。該成果充分利用歷史學(xué)和人類學(xué)學(xué)科交叉所能運(yùn)用的方法上的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì),從久米村的歷史、民俗文化、精神信仰、社會(huì)組織及其功能、民族身份認(rèn)同等幾個(gè)方面對(duì)久米村文化進(jìn)行了較全面的歷史描述和分析,力圖客觀而清晰地展示久米村文化的全貌和基本特征

本書(shū)主要從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的概念與變革、民族民間風(fēng)格現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)方式與程序、民族民間風(fēng)格現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意生成、中國(guó)民族民間文化與世界民族民間文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等方面展開(kāi)探討與分析。

從乞丐到皇帝的逆襲者朱元璋，國(guó)土一哥成吉思汗，公費(fèi)旅游王子鄭和，沒(méi)有點(diǎn)過(guò)秋香的唐伯虎……各具風(fēng)格的元明代名人，他們經(jīng)歷的傳奇人生和流傳的經(jīng)典故事，集中概括了元明代的全貌。通過(guò)以人品史，有趣的人、有趣的事在本書(shū)中以通俗、幽默的方式呈現(xiàn)，高度濃縮、有血有肉的故事以幽默風(fēng)趣的筆觸展開(kāi)，書(shū)中設(shè)有微信

《傳家：中國(guó)人的生活智慧》被稱為\"美的百科全書(shū)\"，中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活藝術(shù)的集大成者。事實(shí)上姚任祥女士創(chuàng)作這套書(shū)的動(dòng)機(jī)，只是為了\"傳家\"--向自己的三個(gè)孩子傳遞中國(guó)人的文化基因。很多讀者第一次知道《傳家》，多是通過(guò)湖南衛(wèi)視的《天天向上》欄目。2011年4月底，姚任祥女士在《天天向上》演播室向觀眾介紹\"精美如斯\

《第二屆中國(guó)-中東歐國(guó)家文化遺產(chǎn)論壇文集》主要內(nèi)容包括開(kāi)幕式致詞，主旨發(fā)言，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理，等。

少年樂(lè)讀《史記》（套裝全6冊(cè)）美繪版

本書(shū)選取了80篇國(guó)學(xué)經(jīng)典著作、古典詩(shī)詞、宋詞以及現(xiàn)代文學(xué)作品，選取的依據(jù)是保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，貼近中職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的文明行為。80篇作品分為好學(xué)善思知行合一崇德精藝自強(qiáng)不息放飛青春文化傳承6個(gè)模塊，每個(gè)模塊的內(nèi)容緊扣教育部頒布的《中職學(xué)校學(xué)生公約》，引導(dǎo)學(xué)生與經(jīng)典同行，與圣賢為友

《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，是柏楊從72冊(cè)白話文《資治通鑒》中精選出的862則以《柏楊曰》讀通鑒，論歷史為名的重新結(jié)集。本書(shū)體例適宜，作者通過(guò)《資治通鑒》中的典型史實(shí)，一事一議，史料運(yùn)用獨(dú)到，分析角度新穎，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂、生動(dòng)流暢。柏楊曰以示與原著臣光曰的不同立場(chǎng)，可以說(shuō)是《資治通鑒》*精彩的故事、*精彩的

本書(shū)為作者多年來(lái)發(fā)表的有關(guān)傳統(tǒng)文化和思想研究論文的結(jié)集，分為上中下三編。上編為儒家思想的發(fā)展源流，包括論先秦儒家的憂患意識(shí)、儒家文化對(duì)中華上古文明的傳承等；中編為齊魯文化的仙道本質(zhì)，包括齊地方仙道發(fā)展的三次高峰、不死藥與白玉琯等；下編為儒家文化傳統(tǒng)的當(dāng)代傳承，包括論傳統(tǒng)本末觀及其當(dāng)代價(jià)值、近百年中國(guó)監(jiān)督思想的發(fā)展等，均

清代是《史記》文學(xué)經(jīng)典化的高峰期，《史記》文學(xué)闡釋取得了豐碩的成果，這和清代學(xué)術(shù)語(yǔ)境有著密切的聯(lián)系。經(jīng)學(xué)作為清代學(xué)術(shù)的主體，其內(nèi)部的離合、嬗變對(duì)文化構(gòu)成了很大的影響，《史記》文學(xué)闡釋的發(fā)展、變化以及節(jié)奏都受到了經(jīng)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的支配。清代史學(xué)的興盛成為《史記>研究的學(xué)術(shù)背景，清人在對(duì)《史記》司馬遷史筆與文心的把握中，達(dá)成了