本書(shū)作者喬治·貝克萊(GeorgeBerkeley，1685—1753)為近代英國(guó)(愛(ài)爾蘭)著名哲學(xué)家，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。著有《視覺(jué)新論》《人類(lèi)知識(shí)原理》《海拉斯與斐洛諾斯對(duì)話三篇》�！度祟�(lèi)知識(shí)原理》是貝克萊主要哲學(xué)著作，原書(shū)1710年出版。書(shū)中集中闡述了貝克萊的非物質(zhì)主義哲學(xué)，認(rèn)為只要否定了物質(zhì)的客觀存在，就可
奧古斯丁是西方政治思想史上非常關(guān)鍵性的樞紐人物，本輯以?shī)W古斯丁的政治思想為主要論題，圍繞他在西方政治思想史上與柏拉圖、馬基雅維利等人的思想關(guān)聯(lián)，選譯了一些重要的學(xué)術(shù)論文，具體考察的問(wèn)題包括：奧古斯丁《上帝之城》中的張力，奧古斯丁的政治學(xué)思想，奧古斯丁對(duì)羅馬傳統(tǒng)思想的改造，奧古斯丁如何接受柏拉圖主義的政治哲學(xué)并將其納入自
亞里士多德的《論靈魂》可謂是西方哲學(xué)史上第一部系統(tǒng)地反思什么是靈魂、靈魂的能力、理性等核心概念的著作。它共有三卷，第一卷主要是關(guān)于古希臘早期的哲學(xué)家和思想家關(guān)于靈魂的各種見(jiàn)解和學(xué)說(shuō)；第二卷則著重論述一般意義上的靈魂定義和感覺(jué)定義，以及五種具體感覺(jué)能力，其中，也涉及到共通感和偶性感覺(jué)；第三卷則主要對(duì)靈魂的理性部分進(jìn)行界定
本書(shū)是中文版《尼采著作全集》的第十四卷，包含“尼采生平編年史”，以及“編者序言”和“總索引”，摘選自《尼采著作全集》德文考訂研究版(KritischeStudienausgabe，簡(jiǎn)稱(chēng)KSA)的第14卷和第15卷。KSA總共15卷，前13卷是尼采的著作、手稿和筆記，第14和第15卷分別是編者對(duì)前13卷的注釋(14卷)，
萊布尼茨本人就曾經(jīng)說(shuō)2001年6月11日，洪漢鼎教授在德國(guó)杜塞爾多夫大學(xué)LutzGeldsetzer教授的陪同下拜訪了年已101歲的伽達(dá)默爾教授，地點(diǎn)是在海德堡大學(xué)伽達(dá)默爾辦公室。這次訪問(wèn)具有重要意義：一，伽達(dá)默爾說(shuō)，對(duì)于未來(lái)世界，他是憂郁的，他說(shuō)，對(duì)未來(lái)盡管現(xiàn)在還不能做最終的思考，但一旦我們考慮到人手中擁有那么大的破
《宗教哲學(xué)與自然神學(xué)文集》為編譯者所主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第9卷。萊布尼茨的宗教哲學(xué)—自然神學(xué)不僅是其實(shí)踐哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而且還是其實(shí)踐哲學(xué)的頂層學(xué)科，在一定意義上，它甚至還可以說(shuō)是一門(mén)關(guān)涉乃至統(tǒng)攝其整個(gè)哲學(xué)概念系統(tǒng)的大全學(xué)科。本文集
自律觀念(autonomy)是康德實(shí)踐哲學(xué)乃至整個(gè)哲學(xué)體系的基石，基于此觀念確立普遍性的道德法則，進(jìn)而保證每個(gè)人的尊嚴(yán)與平等自由，是康德終其一生的價(jià)值理想與追求。通過(guò)它，康德亦開(kāi)辟出一條與眾不同的道德規(guī)范性證成路徑。這條路徑也成為現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者探究道德—政治哲學(xué)問(wèn)題不可繞過(guò)的一座“高山”。正是在此意義上，我們回過(guò)頭去，深入
本書(shū)主要論述了柏拉圖心中的“理想國(guó)”，對(duì)話內(nèi)容涉及到政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，堪稱(chēng)古希臘思想的集大成。書(shū)中關(guān)于正義、社會(huì)公理、國(guó)家治理等眾多思想至今仍閃耀著思想的光輝。全書(shū)共十卷，探究了公道正義、衛(wèi)國(guó)者的教育、教育的效能與領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)前教育和婦女教育、哲學(xué)家的培養(yǎng)、政體、藝術(shù)等一系列問(wèn)題。
本書(shū)基于齊澤克的哲學(xué)立場(chǎng)，研究倫理方面的問(wèn)題。全書(shū)梳理了康德主義倫理學(xué)和當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)的不同倫理態(tài)度，并在齊澤克哲學(xué)視域下對(duì)兩者進(jìn)行綜合，解決了道德哲學(xué)中相對(duì)主義和絕對(duì)主義的內(nèi)在理論僵局。在齊澤克哲學(xué)視域下，既保留了康德倫理學(xué)的絕對(duì)主義基礎(chǔ)，也對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)進(jìn)行了解讀和批判。同時(shí)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)律令(相對(duì)律令)和超驗(yàn)律令
本書(shū)記錄了老師蘇格拉底被判死刑的“哲學(xué)公案”。公元前399年，古希臘哲人蘇格拉底被指控不敬神、敗壞青年，于是他在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，之后慷慨赴死，“蘇格拉底之死”也構(gòu)成了西方哲學(xué)的母題。本次選篇，以柏拉圖所著的《申辯篇》為主，并附其所著《克里托篇》，完整再現(xiàn)了蘇格拉底法庭申辯和拒絕逃亡、迎接死亡的
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