法國在世界科學(xué)技術(shù)歷史發(fā)展過程中曾經(jīng)輝煌一時，一度成為世界科學(xué)中心。法國科技發(fā)展對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有一定的成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，其比較鮮明地體現(xiàn)在具有一定的私人史的特征。本書立足5個世紀(jì)以來法國發(fā)明家總走在技術(shù)和知識進(jìn)步的最前沿的觀點(diǎn)，提出從14世紀(jì)至今，共有130多位發(fā)明家和發(fā)現(xiàn)者參加了人類科學(xué)技術(shù)的冒險歷程，使得法國
本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術(shù)發(fā)展傳播史。這部具有里程碑意義的技術(shù)史著作首次出版于1990年,本版本根據(jù)最新研究進(jìn)行了修訂和擴(kuò)充。不同于傳統(tǒng)的歐洲中心主義視角,這本書放眼全球,將技術(shù)的發(fā)展放在“世界文明”的背景下。作者著重從技術(shù)對話、環(huán)境限制和工業(yè)革命三個側(cè)面討論了技術(shù)的發(fā)展與全球化傳播。作者使用了“
本書用幽默的語言和貼近生活的例子,勾勒一幅恢弘壯闊的科技發(fā)展畫卷,讓你不僅能輕松學(xué)到電磁波、熵、區(qū)塊鏈等奇妙的科學(xué)知識,更能探索科技發(fā)展的傳奇歷程,讀懂科技的過去與未來,縱覽人類的智慧與靈感,了解科技如何由百萬年前的遠(yuǎn)古時代更迭而來,又如何改變我們今時今日的生活,見證人類科技發(fā)展的一個個重要節(jié)點(diǎn)與精彩瞬間。
當(dāng)代科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨著偽創(chuàng)新、邊界沖突等風(fēng)險，但目前實(shí)踐層面上的應(yīng)對效果并不理想。在此背景下，本書通過追蹤從科學(xué)到技性科學(xué)的社會化過程，對庫恩之后的劃界理論進(jìn)行了歷史梳理與邏輯重構(gòu)，并從中概括出當(dāng)代科學(xué)劃界研究的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，即從尋求普遍性的邏輯辯護(hù)，走向追蹤可接受性的劃界活動。從技性科學(xué)的劃界工作出發(fā)，一方面我們能夠微觀
本書旨在對秦漢時期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過對秦漢時期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對秦漢時期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書還對這一時期中國科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)
《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過對明清之際的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)探討這一時期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對明清之際中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下
北宋是中國古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問技藝各有專長的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時的“求理”思潮�！吨袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋
先秦是中國學(xué)術(shù)的原典時代，也是科學(xué)創(chuàng)新最活躍的時代，故先秦諸子的著作有“一字千金”之美譽(yù)。無論是道家、儒家，還是墨家、法家，抑或名家和陰陽縱橫家，他們提出的許多科學(xué)命題和思想觀點(diǎn)，直到今天都還在激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，啟迪人們的科學(xué)思維�！吨袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·先秦卷》擇要發(fā)掘和闡釋了先秦諸子學(xué)說中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，
本書追溯了科學(xué)儀器與工業(yè)機(jī)械的先進(jìn)技術(shù)在19世紀(jì)初的發(fā)展與法國新興觀念之間的聯(lián)系。不同于機(jī)械科學(xué)例證中的經(jīng)典機(jī)器，19世紀(jì)后的機(jī)器不再冰冷，被賦予了與有機(jī)物相同的生命品質(zhì)。換句話說，他們的組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜、對環(huán)境敏感、反應(yīng)迅速，并且能夠使得環(huán)境發(fā)生改變。它們被認(rèn)為是漸進(jìn)式創(chuàng)新的產(chǎn)物，與前達(dá)爾文理論家所描述的進(jìn)化過程非常相似
自然平衡的思想一直是西方哲學(xué)的主導(dǎo)內(nèi)容，它在大眾的觀念中一直經(jīng)久不衰，甚至在今天的一些生態(tài)學(xué)家中也是如此。約翰？克里徹證明了在地球史的任何階段，自然界都不是平衡狀態(tài)。那么這種自然平衡的觀念如何以及為何會經(jīng)久不衰？為何我們必須接受并理解進(jìn)化？鑒于此，本書追溯了生態(tài)學(xué)史和進(jìn)化生物學(xué)史。進(jìn)化是如何在歷史中逐步推動生態(tài)的變化，
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