《先秦政治思想史》是梁啟超在1922年底寫的成學(xué)術(shù)著作。初題為《中國政治思想史》，后因病只完成先秦部分，遂改此名。全書分為三部分：序論部分三章，分析問題價(jià)值，提出研究方法；前論部分八章，介紹先秦的時(shí)代背景，如思想、制度、經(jīng)濟(jì)條件等；本論部分22章，對(duì)當(dāng)時(shí)的主要流派儒、墨、道、法四家做詳細(xì)論述及評(píng)價(jià)，并涉及寢兵、教育、生

公共管理是一個(gè)以問題為導(dǎo)向的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，多重視角與多元價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)公共管理的重要特征。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)公共政策與治理研究院編輯《公共治理評(píng)論》的初衷，即力圖在傳承歷史的基礎(chǔ)上，充分利用海內(nèi)外學(xué)術(shù)資源，引進(jìn)前沿的社會(huì)科學(xué)研究方法，兼收并蓄、發(fā)揮特色，以推動(dòng)國內(nèi)公共管理學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展。該研究成果共設(shè)四個(gè)欄目：專題討論，公

人不僅僅是生物還是社會(huì)性生物，所以他除個(gè)性的自然性生物性以外還有共同的社會(huì)性。這就是法制、文化、道德對(duì)人性有深刻影響的本質(zhì)原因。思想并不是人的生命，人的生命本應(yīng)該無思也無慮。法制是民主社會(huì)的基石，文化道德則不是，也不應(yīng)該是。道德、文化不是民主的核心和靈魂，因?yàn)榈赖�、文化只是民主法制之下人們�?yīng)該享受的精神資源，和物質(zhì)食糧

本書運(yùn)用一種反思性語言模式，將現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性視作人類的兩種心靈模式，并從這兩個(gè)維度對(duì)公共行政話語進(jìn)行了解構(gòu)式的閱讀。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代主義的視角中，公共行政被建構(gòu)為一種科學(xué)、技術(shù)、企業(yè)或者闡釋；而在后現(xiàn)代主義的視角中，對(duì)想象、解構(gòu)、非地域化和他在性的強(qiáng)調(diào)為變革公共官僚制以及公共行政的世界提供了契機(jī)，在這里，所有的意義都

本書首先分析了美國民主政體與官僚制度之間曠日持久的緊張關(guān)系，作者認(rèn)為美國文化背景下公共行政的傳統(tǒng)可以歸結(jié)為“制約”一詞，但強(qiáng)大的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)力量為官僚帶來了越來越大的權(quán)力，從而導(dǎo)致這種制約出現(xiàn)了逐步下降的趨勢(shì)。接下來，本書回顧了公共行政的發(fā)展歷程，并將其歸納為政治與行政的二分法、行政原則、作為政治科學(xué)的公共行

《官僚制內(nèi)幕》一書是公共選擇學(xué)派代表人物之一安東尼?唐斯的代表作品，也是剖析官員與官僚組織行為、透視官僚制內(nèi)幕的精品力作。在本書中，作者將官員分為權(quán)力攀登者、保守者、狂熱者、倡導(dǎo)者、政治家五種類型，對(duì)這五種官員的動(dòng)機(jī)與目標(biāo)、心理與行為進(jìn)行了深入剖析，并對(duì)官僚組織的行為機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)研究。可以說，本書是一部美國版的《官場

本書是由杜志淳、楊正鳴主編，由華東政法大學(xué)碩士研究生就其研究領(lǐng)域內(nèi)的熱點(diǎn)與常見問題撰寫的學(xué)術(shù)論文匯集而成。本書的研究內(nèi)容主要有司法鑒定方面相關(guān)問題研究、犯罪心理方面相關(guān)問題研究、刑事物證方面相關(guān)問題研究、青少年犯罪相關(guān)問題研究等其他刑事領(lǐng)域內(nèi)熱點(diǎn)與常見問題研究。

政治行為和經(jīng)濟(jì)行為是人類社會(huì)的兩大主要內(nèi)容，政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別在各自的領(lǐng)域進(jìn)行了長期的研究。本書將研究集中于威權(quán)體制內(nèi)部的各種行為，以及該體制本身的變遷問題。我們?cè)噲D在對(duì)這些現(xiàn)實(shí)觀察進(jìn)行抽象歸納的基礎(chǔ)上，借助博弈論的分析工具，構(gòu)建理論模型，進(jìn)而希望給出更一般的理論解釋。

本書的主旨在于論述一部基于歷史考證和邏輯論證的人權(quán)史。本書論述了人權(quán)的起源、發(fā)展與最終確立的過程。作者認(rèn)為人的神圣化是在歷史過程中逐漸形成的。在告別了奴隸制、刑訊逼供之后，人的尊嚴(yán)愈發(fā)地得到了尊重和保護(hù)。1948年的《聯(lián)合國人權(quán)宣言》最集中、最完整地體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)。

本書為法國著名作家、電影導(dǎo)演、詩人和馬克思主義理論家，字母主義國際與情境主義國際的創(chuàng)始人之一居伊·德波的代表作。除序言外，全書共九章221條。德波圍繞“景觀”這一概念，“試圖宣告一種新的歷史斷代，即馬克思所面對(duì)的資本主義物化時(shí)代，向一個(gè)視覺表象化并篡位為社會(huì)本體基礎(chǔ)的顛倒世界的過渡，也就是所謂的社會(huì)景觀之王國”。