《卡斯蒂利亞的田野：馬查多詩(shī)選》輯選西班牙詩(shī)人安東尼奧·馬查多具代表性的詩(shī)集《孤獨(dú)、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》《卡斯蒂利亞的田野》《新歌》《偽歌者集》中的眾多名篇。《孤獨(dú)、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》深刻地揭示了詩(shī)人自己的內(nèi)心世界，詩(shī)人通過(guò)在詩(shī)中與自然景物的對(duì)話，投射出自己的精神追求�！犊ㄋ沟倮麃喌奶镆啊敷w現(xiàn)了馬查多在風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，詩(shī)人對(duì)卡

本書(shū)是克爾凱郭爾出版的首部作品，針對(duì)的是安徒生的小說(shuō)《只是一個(gè)提琴手》�？藸杽P郭爾在書(shū)中通過(guò)對(duì)安徒生這部小說(shuō)的分析，想要表明：安徒生缺乏成為真正的詩(shī)人、思想家的能力，因?yàn)榘餐缴�在小說(shuō)中無(wú)法區(qū)分出私密意義上的自我和普遍意義上的自我。這個(gè)評(píng)論對(duì)安徒生構(gòu)成極大的打擊。作為報(bào)復(fù)，安徒生后來(lái)寫(xiě)了劇作《曠野里的喜劇》，對(duì)克爾凱郭爾

《黑駿馬》是“漢譯世界文學(xué)名著”叢書(shū)之一。故事中的“黑駿馬”是19世紀(jì)英格蘭地區(qū)的一匹良種黑馬，從小與母親一起生活在貴族人家，受過(guò)良好的訓(xùn)練，天資聰穎，忠誠(chéng)而富有靈性，性格溫順，曾救主人于險(xiǎn)境，深得主人喜愛(ài)。但是好景不長(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣掉。此后，成年的黑駿馬經(jīng)歷了不同的主人，遇到過(guò)不同的伙伴，幾經(jīng)挫

本書(shū)以十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)、思想史經(jīng)典為基礎(chǔ)，聚焦于俄國(guó)保守主義思想界對(duì)國(guó)家形象的塑造，分析東正教在其中與文學(xué)、政治的互動(dòng)關(guān)系。十八世紀(jì)末，卡拉姆津較早地從俄國(guó)的立場(chǎng)來(lái)審視西歐文明，進(jìn)而反思本國(guó)形象。十二月黨人事件之后，政府推出了正教、專制、國(guó)民性三位一體的官方民族性。此后不久，恰達(dá)耶夫從西歐派的角度對(duì)官方民族性提出了質(zhì)疑

這是一部關(guān)于敘事醫(yī)學(xué)與19世紀(jì)文學(xué)研究的經(jīng)典著作，是對(duì)小說(shuō)中存在的現(xiàn)實(shí)主義的一次全新、重要的再詮釋。芝加哥大學(xué)的羅斯菲爾德教授詳細(xì)描述了歐洲小說(shuō)與臨床醫(yī)學(xué)話語(yǔ)之間的緊密關(guān)系，其準(zhǔn)確性、細(xì)節(jié)和復(fù)雜性在同時(shí)代的研究中出類拔萃。本書(shū)既是對(duì)19世紀(jì)的西方文學(xué)進(jìn)行重新詮釋，又是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)史家研究方法的大膽挑戰(zhàn)。著者沉浸于《包法利

本書(shū)講述了賀拉斯哲學(xué)和詩(shī)學(xué)的形成與發(fā)展之路以及在后世的傳承與影響。作為一個(gè)詩(shī)人，賀拉斯既熱情投身其所處的激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，與之親密交融，也力求置身其外，以一個(gè)普通人的視角進(jìn)行冷靜審視和深刻反思。他憑借敏銳的天性和卓越的藝術(shù)天賦，將豐富的人生閱歷和思考訴諸筆端，成為其時(shí)無(wú)可替代的觀察者和解讀者。同時(shí)，賀拉斯還是思考者和批評(píng)

本書(shū)為德國(guó)學(xué)研究叢書(shū)之一，分上下兩篇，分別聚焦于資本源起的國(guó)族語(yǔ)境和多維視域的資本現(xiàn)象。文學(xué)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相關(guān)作者從文本細(xì)讀出發(fā)，并借鑒文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)史、思想史等多種理論資源，借鑒跨學(xué)科的理論，立足于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史的整體框架之中，以體貼精英人物為思路，探討一個(gè)復(fù)雜空間的現(xiàn)代歐洲的資本語(yǔ)境的形成史。以資本語(yǔ)

本書(shū)是一個(gè)手提箱?一張床?還是一頭大象?……總之,這又不是一本書(shū)!讓·朱利安全新創(chuàng)作的“這不是書(shū)”無(wú)字玩具書(shū)系列,每一個(gè)跨頁(yè)都能變化出一個(gè)完全不同的東西,啟發(fā)著不同年齡讀者的想象力。翻出折頁(yè),你能展開(kāi)一件折好的襯衫;一個(gè)可以打開(kāi)、關(guān)上的翻蓋手機(jī),你可以用它“撥號(hào)”,給親朋好友打電話!出其不意的結(jié)果,會(huì)促進(jìn)孩子們創(chuàng)造性思

典型的守財(cái)奴葛朗臺(tái)，“講起理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)……是只老虎，是條巨蟒：他會(huì)躺在那里，蹲在那里，把俘虜打量個(gè)半天再撲上去，張開(kāi)血盆大口的錢袋，倒進(jìn)大堆的金銀……”他象征近代人的上帝，法力無(wú)邊而鐵面無(wú)情的財(cái)神，為掙大錢，他盤剝外人！為省小錢，他刻薄家人。臨死最后一句話，是叫女兒看守財(cái)產(chǎn)，將來(lái)到另一個(gè)世界上去向他交賬。然而他一生積蓄的

批評(píng)家稱高老頭為近代的李爾王。但在社會(huì)觀點(diǎn)上，它比莎翁的名劇意義更深廣。巴爾扎克的人物不只是一個(gè)人物，而是時(shí)代的典型，悲劇的因素也不限于個(gè)人的性情氣質(zhì)，而尤在乎淫靡腐化的社會(huì)環(huán)境。鮑賽昂夫人代表沒(méi)落的貴族，以隱遁終場(chǎng)，拉斯蒂涅與伏脫冷代表新興階級(jí)的兩種作風(fēng)：一個(gè)像瘟疫般鉆進(jìn)社會(huì)，一個(gè)像炮彈般轟進(jìn)社會(huì)。野心家求名求利的掙