《小學(xué)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)：第4冊(cè)》內(nèi)容包括漢字書(shū)寫(xiě)知識(shí)的講解和手書(shū)的例字展示。
《小學(xué)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)：第2冊(cè)》內(nèi)容包括漢字書(shū)寫(xiě)知識(shí)的講解和手書(shū)的例字展示。
本書(shū)作者是民間美術(shù)收藏家，對(duì)淮陽(yáng)“泥泥狗”藝術(shù)情有獨(dú)鐘，多次深入淮陽(yáng)農(nóng)村調(diào)查研究，熟悉當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，對(duì)“泥泥狗”的源流、符號(hào)文飾的生命意識(shí)、黑色文化與“五色觀”，以及“泥泥狗”當(dāng)今的價(jià)值取向等均有獨(dú)到見(jiàn)解。本書(shū)提供了翔實(shí)的淮陽(yáng)地域民俗資料，精選了300余幅首次面世的精美的泥泥狗作品圖片，圖文并茂，既有可讀性又有很高的藝
《中國(guó)民間泥彩塑集成：泥人張卷》目前比較系統(tǒng)全面地集錄了“泥人張”的相關(guān)弟子們的原創(chuàng)性作品。這些作品的創(chuàng)作者，既含括了“泥人張”有血緣關(guān)系的后代傳人，又包括了非血緣關(guān)系的天津“泥人張”彩塑工作室及其他有代表性的弟子們的作品。然而，在編輯過(guò)程中，盡管做出了最大的努力，還是存在不少遺憾和不足之處，比如限于篇幅，許多精彩的作
中國(guó)最早的印章是帝王和權(quán)貴們的專(zhuān)用信物，象征著帝王的身份和權(quán)力，也是鎮(zhèn)國(guó)之寶。因此，用印章的方式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的歷代帝王，確實(shí)構(gòu)思獨(dú)特。《中國(guó)四大名石：歷代帝王印章圖譜》展示的350枚帝王印章中，不僅歷代帝王像栩栩如生，介紹明確，而且四大名石齊備。
《木雕》為該叢書(shū)中的一本，《木雕》主要介紹了木雕的起源與發(fā)展、木雕的題材與吉祥寓意、木雕的地域分布與特色等內(nèi)容�！吨袊�(guó)民俗文化叢書(shū)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。 中國(guó)民間文化是世世代代錘
傳說(shuō)堯舜時(shí)期，中國(guó)已使用漆器。由于漆是一種液狀物，只是附著在器物的表面上，漆對(duì)器物有著牢靠的保護(hù)作用，因而我們往往可以從古代保留至今的漆器中，窺見(jiàn)木制器物�！俄n非子·十過(guò)》載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上……”這里的“斬山木”、“削鋸修之跡”，顯然是以木制成器物的胎型。在北京市房
《蘇晉云作品：石音凡語(yǔ)》是關(guān)于介紹“蘇晉云先生作品”的專(zhuān)著，全書(shū)共分五個(gè)篇章：自然篇、工意篇、性靈篇、世俗篇及文心篇。其中自然篇與工意篇屬工藝部分，性靈篇與世俗篇屬篆刻部分。書(shū)之重點(diǎn)在篆刻部分，工藝部分只是附從，可能會(huì)有助欣賞。
回觀三地參展雕塑作品，已經(jīng)呈現(xiàn)出個(gè)性?xún)r(jià)值的藝術(shù)家，在藝術(shù)資源的把握、藝術(shù)方式的建構(gòu)和視覺(jué)形式的創(chuàng)造等方面，已組成了自己的關(guān)鍵詞。沒(méi)有自己的關(guān)鍵詞，在當(dāng)今嘈雜的聲音中就會(huì)被淹沒(méi)了。藝術(shù)方式不是手段，建構(gòu)藝術(shù)方式才是目的�！吨袊�(guó)當(dāng)代雕塑交流邀請(qǐng)展》收錄了“中國(guó)當(dāng)代雕塑交流邀請(qǐng)展”中的作品，供相關(guān)讀者品鑒！
中國(guó)獅子的藝術(shù)形象豐富，材質(zhì)和表現(xiàn)形式多種多樣，其中最有代表性的是石雕獅子。大獅子固然偉岸，但就民俗性來(lái)說(shuō)，小石獅則具有獨(dú)特的契合性和實(shí)用性。陵墓、殿堂、廟宇和衙門(mén)的石獅雖然也關(guān)乎民俗，但炕頭石獅、燈臺(tái)石獅、農(nóng)家門(mén)墩石獅“財(cái)神”石獅的民俗性則更加集中和典型。
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