汝信先生對美學(xué)的興趣源自對西方哲學(xué)史的興趣。20世紀60年代—80年代，汝信先生在從事西方哲學(xué)史研究的基礎(chǔ)上，撰寫了一系列西方美學(xué)史論文。通覽汝信先生的美學(xué)史研究，可以發(fā)現(xiàn)三個顯著的特征：一是視野開闊，在一定程度上打通了西方美學(xué)的古今發(fā)展線索。二是選點敏銳，凸顯了汝信先生的學(xué)術(shù)前瞻性。三是研究深入，汝信先生擁有深厚的西

本書是一部關(guān)于當(dāng)代美學(xué)趨勢的論文集，闡述了社會發(fā)展所帶來的美學(xué)欣賞及創(chuàng)作形式的改變，作者將這種改變分為“彌漫”“共域”“速流”“即機”“統(tǒng)策”“象生”“根”七類，分別講解了藝術(shù)從專業(yè)創(chuàng)作到群體創(chuàng)作的改變，藝術(shù)欣賞從單一的少數(shù)群體的喜愛到大眾群體的轉(zhuǎn)換。

本書主要是關(guān)于中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)的文集，全書主要對中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本范疇、哲學(xué)基礎(chǔ)、繪畫與書法美學(xué)、造型藝術(shù)等進行了思考，集中體現(xiàn)了作者的生命意思，并指出中國傳統(tǒng)美學(xué)中宇宙觀與生命觀的聯(lián)系。

本書為徐邦達之子徐書城的文集。徐書城先生自幼學(xué)畫，曾得到著名畫家吳湖帆先生親炙，并師從著名篆刻家陳巨來先生，頗得傳統(tǒng)精粹。后長期于中國青年藝術(shù)劇院及北京劇團從事舞臺美術(shù)工作，在美學(xué)、中國畫等方面都頗有研究。文集內(nèi)容分自敘、文藝理論研究、美學(xué)研究、美術(shù)史論研究、中國畫評論、京劇與紅學(xué)研究六個部分，共收文章百余篇。本書內(nèi)容

萬物皆需設(shè)計，本書通過上百個或成功、或失敗、或幾經(jīng)修改的案例，講解了針對復(fù)雜數(shù)據(jù)的設(shè)計方法，討論了如何讓設(shè)計變得更有意義、更簡潔、更易用，旨在幫助設(shè)計人員解決將數(shù)據(jù)可視化為信息的過程中遇到的種種困難。全書從信息設(shè)計概述、定性問題、定量問題、結(jié)構(gòu)、組織和字體、地圖設(shè)計等方面展開，深入討論信息設(shè)計的觀點和過程，展示簡單、真

本書收入了我國當(dāng)代我國著名畫家、公共藝術(shù)家、美術(shù)教育家袁運甫先生的理論文章，包括傳略、論文、藝術(shù)評論、創(chuàng)作筆記、教學(xué)總結(jié)等，也包括他人的評述及年表、著述目錄、作品目錄，并收錄袁運甫先生彩墨、水墨、油畫、水粉畫、壁畫及公共藝術(shù)作品代表作，圖文并茂，其中很多珍貴的手稿是首次與讀者見面。此書會幫助讀者全方位多角度地了解這位出

本書源自保羅巴貝拉廣受歡迎的個人博客：http://www.wheretheycreate.com/，聚焦日本這個獨具魅力的國家，其文化似乎永遠在強調(diào)傳統(tǒng)，同時又不斷拓寬科技與創(chuàng)意的邊界。本書以巴貝拉的攝影作品為切入點，記錄了32間日本創(chuàng)意工作室的故事，涵蓋了各行各業(yè)的藝術(shù)家：建筑師和平面設(shè)計師，時裝設(shè)計師和花藝師等等

藝術(shù)學(xué)概論

《造型體系與自我建構(gòu)》旨在以當(dāng)代藝術(shù)視域重新審視繪畫作為學(xué)術(shù)所可能具有的知識論與思想性。因此以自我的藝術(shù)實踐經(jīng)驗為依托，進而上升至哲學(xué)反思層次，對架上繪畫進行理性的邏輯認知，凸顯架上繪畫所具有的造型體系內(nèi)涵，從而以先驗自我立場貫穿造型體系邏輯闡釋的始終，呈現(xiàn)造型體系的邏輯結(jié)構(gòu)。并在造型體系的邏輯進程中輔以自我建構(gòu)的實驗

本書為學(xué)術(shù)著作，以藝術(shù)真理問題為研究主題，以海德格爾和阿多諾的藝術(shù)真理觀之比較研究為重點，兼論康德、黑格爾、韋伯以及伽達默爾等哲學(xué)家的藝術(shù)真理觀。本書首先詳細疏理了藝術(shù)真理問題史，在此基礎(chǔ)上對對海德格爾和阿多諾關(guān)于藝術(shù)真理問題的主要觀點、哲學(xué)路徑、理論前提、主要范疇、理論傳承、各自的理論困境及其影響作了深入細致的分析和