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本書共分四編：馬克思學(xué)說的文化批判精神、西方馬克思主義的文化批判理論、東歐新馬克思主義的人道主義訴求、文化哲學(xué)視野中的現(xiàn)代性問題。
全書根據(jù)作者研究的實(shí)際歷程，即在不同時(shí)期先后涉及的四個(gè)領(lǐng)域，把作者這十幾年陸續(xù)在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的與研究西方馬克思主義相關(guān)的三十幾篇論文和譯文全部收錄。
本書分析了異化的提出和現(xiàn)代哲學(xué)主題的變化，對異化的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了深入解析，從現(xiàn)代生存論視域出發(fā)分析了異化對人的生存價(jià)值和生活意義造成的貶損，闡述了科技異化、商品異化、心理異化和物化等異化生存矛盾的主要表現(xiàn)，提出了喚醒人們超越和揚(yáng)棄異化、重建人類理想的途徑。
“純粹理性”是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性,“批判”是指對純粹理性進(jìn)行考察�？档抡J(rèn)為知識是人類同時(shí)透過感官與理性得到的,經(jīng)驗(yàn)對知識的產(chǎn)生是必要的,但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識,就需要理性,而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗(yàn),沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣,是獲得知識的必要條件�？档抡J(rèn)為理性
本書的主要內(nèi)容如下:首先,以費(fèi)爾巴哈的人本主義為出發(fā)點(diǎn),對馬克思人的本質(zhì)觀的直接理論來源進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。其次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的思想演變歷程進(jìn)行詳細(xì)的梳理。再次,需要對馬克思人的本質(zhì)觀的理論內(nèi)核—社會實(shí)踐進(jìn)行專門的強(qiáng)調(diào)和論述。最后,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動是馬克思人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的具體路徑。
當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值教育研究
導(dǎo)讀薩特《存在與虛無》
本書是知名學(xué)者、清華大學(xué)教授汪民安對身體、空間等論題所做研究的成果結(jié)集，分為身體的技術(shù)空間的政治后現(xiàn)代性的譜系三個(gè)部分，共十九篇文章。部分的六篇文章論述身體在西方學(xué)術(shù)史中的地位和在現(xiàn)實(shí)政治生活中的作用，第二部分的六篇文章是作者對空間問題的研究成果，集中討論了身體的社會學(xué)，以及權(quán)力如何把個(gè)人的身體局限在空間之中，第三部分
本書是2018年度國家出版基金項(xiàng)目。本書首先探討究竟什么是現(xiàn)代的異化，原子武器就是一個(gè)極具戲劇性的可怕象征，它們是人類生產(chǎn)的，是人類最偉大的知識成就的表現(xiàn)，但它們又確實(shí)在控制著人類。作者相信人本主義的復(fù)興是可能的，因?yàn)檫@種復(fù)興的所有前提都已經(jīng)出現(xiàn)。作者證明，只有實(shí)行馬克思主義才能復(fù)興人本主義。從馬克思關(guān)于革命的人本主義
本書探討人的存在方式和存在價(jià)值，堪稱《愛的藝術(shù)》姊妹篇。在這本書中，弗羅姆首先提出兩個(gè)問題：生活的目標(biāo)是什么？人類生命的意義是什么？同時(shí)區(qū)分了“占有型”和“存在型”兩種存在方式，論述了后者何以優(yōu)于前者，并分析了社會流行的諸多觀點(diǎn)，提出如何集中注意力去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我。他引導(dǎo)讀者“多認(rèn)識自己”，并列舉許多實(shí)例，深入淺出地將
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