1935年，施特勞斯出版了一本小冊(cè)子《哲學(xué)與律法》，由此展示了他后來(lái)透視整個(gè)西方哲學(xué)大傳統(tǒng)的基本立足點(diǎn)。可以說(shuō)，《哲學(xué)與律法》是施特勞斯思想的真正開(kāi)端，其基本問(wèn)題是啟蒙與猶太教的關(guān)系。猶太教傳統(tǒng)遇到這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有一千多年的歷史，我們遇到啟蒙與儒教的問(wèn)題，為時(shí)不長(zhǎng)，甚至我們也許還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。本書(shū)收錄施特勞斯的《哲
克里希那穆提傳記中文版首次面世 追溯靈性導(dǎo)師的覺(jué)醒和心靈解放之旅 在克里希那穆提生前，本書(shū)的作者瑪麗·魯琴斯曾受克里希那穆提本人的委托，前后用了數(shù)年的時(shí)間，出版了克氏的傳記，包括《覺(jué)醒的年代（18951935）》《圓滿的年代（19351980）》和《敞開(kāi)的大門(mén)（19801986）》。1986年克逝世后，瑪
克里希那穆提與各領(lǐng)域思想者們的對(duì)談 在生命的最后二十年中，克里希那穆提參與了數(shù)次討論，這些討論的參與者包括多位科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。本書(shū)收錄了他的十余次對(duì)談，談話對(duì)象包括瑞尼·韋伯、大衛(wèi)·博姆、喬納斯·索爾克、秋陽(yáng)·創(chuàng)巴仁波切、沃普拉·拉胡拉、伯納
本書(shū)為阿拉伯著名思想家伊本·西那的重要著作，為其《治療論》的第六卷。全書(shū)分為四部分，分別論及治療邏輯、肉體、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)。該書(shū)泛論哲學(xué)，思想核心是關(guān)于存在的本體論。伊本·西那試圖一方面維護(hù)對(duì)真主超驗(yàn)性的宗教信仰，另一方面也要表明必然存在與或然存在之間的連續(xù)性。伊本·西那的這種
本書(shū)從思想史的角度對(duì)整個(gè)印度教的瑜伽傳統(tǒng)進(jìn)行了梳理，共分為兩部分：第一部分對(duì)瑜伽的概念、流派、源頭和年代史進(jìn)行了一般的交代；第二部分按照思想史的演進(jìn)順序，從印度經(jīng)典文獻(xiàn)中的瑜伽思想、代表性人物的瑜伽觀點(diǎn)、重要的瑜伽流派、各種瑜伽修習(xí)方式等方面，呈現(xiàn)瑜伽思想幾千年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)，以及形形色色的瑜伽理論與修習(xí)。
本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點(diǎn)和載體，探究了猶太文明在希臘化-羅馬時(shí)期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動(dòng)與博弈，立體地展示了相關(guān)時(shí)期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長(zhǎng)時(shí)段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書(shū)詳細(xì)探究了文明
《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的早期經(jīng)典�，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四品，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一品主要論述了心作用和三昧的分類等問(wèn)題，認(rèn)為瑜伽是對(duì)心作用的抑制；第二品說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了八支行法的前五支(禁制、勸制、坐法、
本書(shū)由三部分構(gòu)成，共178章，對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的詮釋。第一部分論上帝的存在、屬性、上帝的名稱和話語(yǔ)、人關(guān)于上帝的知識(shí)，以及猶太教的上帝觀與伊斯蘭神學(xué)的區(qū)別。第二部分主要討論預(yù)言和神佑。第三部分著力探討律法的性質(zhì)和作用。同時(shí)，本書(shū)也闡釋了邁蒙尼德在理性和信仰、哲學(xué)和宗教問(wèn)題上的態(tài)度和立場(chǎng)，以及他對(duì)亞里士多德哲學(xué)和穆斯
本書(shū)是闡釋印度重要哲學(xué)傳統(tǒng)吠檀多的經(jīng)典之作。全書(shū)共20章298節(jié)，通過(guò)國(guó)王賈納卡與其導(dǎo)師八曲仙人對(duì)話的方式，對(duì)自吠陀時(shí)代以來(lái)印度宗教和哲學(xué)所探討的許多重要問(wèn)題進(jìn)行了解說(shuō)，圍繞瑜伽哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的指導(dǎo)，闡發(fā)了“不二論”的基本理論和實(shí)踐原則，展示了一種立足于真我的圓滿的生活觀，即安住自我。
奧義書(shū)是古印度一類哲學(xué)文獻(xiàn)的總稱，是廣義的吠陀文獻(xiàn)之一。雖然奧義書(shū)由吠陀發(fā)展而來(lái)，因而經(jīng)常被理解為婆羅門(mén)教與印度教的經(jīng)典，但奧義書(shū)并不都是由婆羅門(mén)階層寫(xiě)的，也不都完全反映婆羅門(mén)教的觀點(diǎn)。現(xiàn)在已知的奧義書(shū)約有200多種，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。本書(shū)所譯的是學(xué)界公認(rèn)的13種原始奧義書(shū)，它們是印度唯心論哲學(xué)思想和唯物
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