本書中作者全面地審視了友誼；考察了不同類型的友誼和家庭關系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復雜的心理和行為機制，以及交友和交友的實際復雜程度。將科學研究的見解與第一人稱的經驗和文化相結合，本書探索并整合了從心理學、人類學到遺傳學等學科的知識，使我們能夠窺視社會世界的復雜性。
本書內容講述:朋友對女性來說具有特別寶貴的作用,很少有關系能夠為我們提供動力并激發(fā)我們的快樂。然而,盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院?但我們往往搖擺不定,不敢要求得到我們真正需要的東西。結果,我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸,這種情況太常見了。在《友盡指南》中,艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一
自我欺騙會對我們、我們的社群、我們的地球造成難以計數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來矛盾，但自我欺騙有時也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨具匠心，強調人性中妄想或自我欺騙的獨特意義，生動敘述了為什么我們告
全書分為理論篇和經驗篇兩個部分。理論篇力圖闡明核心價值觀轉化為社會道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經驗篇力圖從中西方歷史上的主流價值觀實現(xiàn)社會倫理認同的經驗和教訓中，為當代中國核心價值觀實現(xiàn)社會倫理認同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價值觀實現(xiàn)倫理認同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價值觀如何轉化為社會道德體系，進而如何轉化
本書從大學生這一群體的特點和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要，以及大學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識和生態(tài)文明的思想觀念。內容包括：認識生態(tài)危機、走進生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產業(yè)、倡導綠色生活。
本書從自然觀、歷史觀、價值觀三個維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學基礎。自然觀的歷史演進推動形成現(xiàn)代科學的有機論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學基礎；以唯物史觀來看，生態(tài)文明建設是為應對工業(yè)化帶來的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時代問題，人類文明轉型卻是歷史發(fā)展的趨向；環(huán)境倫理思想在現(xiàn)代環(huán)境保護意識覺醒的過程中不斷發(fā)展、完善和體系化，成
本書共分六個模塊，內容包括：個人形象認識、化妝與發(fā)型、服裝款式搭配技巧、服裝色彩搭配技巧、服飾搭配技巧和模特形象管理。
新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經濟衰退，引發(fā)了世界范圍內的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應的公共衛(wèi)生危機管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學術、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機之際，我們是否應該更深層次地審視人類的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒
本書根據前人對自我欺騙的研究成果，從定義、分類、研究、方法、認知機制、與欺騙的共生關系、積極作用、消極作用等對自我欺騙進行了詳細論述，并采用前瞻性范式，通過消極反饋和作弊妨礙(自我欺騙發(fā)生前的不道德行為干預)揭示自我欺騙的消退機制。
本書為一本理論譯著。本書從學術角度廣泛而深入地分析了大多數(shù)當代哲學和經濟政治政策的缺陷，提出建立一種生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的文明。作者敦促我們的概念世界不要只專注于分析以及那些膽小拘謹?shù)募僭O論述，而應該采取辯證的方法。智力工作應全力形成綜論，使之成為科學研究的指導準則。作者倡導的思辨的自然主義，以謝林創(chuàng)立的思想為體，超越了英
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