自古以來，人類就一直為解開心靈之謎而努力。究竟我們的心靈和意識等心理現(xiàn)象是如何從物理特征的大腦轉化而來的？本書作者格奧爾格·諾瑟夫（GeorgNorthoff）基于自己多年的經驗研究，提出了一種世界-大腦關系（world-brainrelation），在他看來，我們的心靈和意識是構建在大腦與世界之間的時空
本書共分為4個篇章：靈長類的進化、最早的原始人、智人的出現(xiàn)和智人的崛起。作者以對我們的至親猿類展開探索為起始，逐步探尋人類和猿類的距離、我們是何時分開的等問題，以及由440萬年前的地猿實現(xiàn)的從猿到人的飛躍。視線聚焦非洲，1924年，在南非發(fā)現(xiàn)了一個小孩的不完整頭骨化石，即“湯恩幼兒”，這鞏固了中間物種的概念，并啟動了人
本書是四川大學本科核心通識教育教材建設項目成果，立足人類學跨學科、跨文化視野與方法，聚焦“厚通識、寬視野、多交叉”，凸顯以學科交叉融合解決現(xiàn)實問題的能力培養(yǎng)要求；響應當今新文科建設潮流，立足本土，面向世界，彰顯文化自信。全書共十二講，系統(tǒng)概述人類學理論與田野民族志方法，堅持文化多樣性視角，介紹社會性別、婚姻家庭、生計方
骨齡發(fā)育人骨發(fā)育的指標，在醫(yī)療，體育和司法鑒定都有廣泛應用。骨齡評價主要依據手腕部X線平片，可以采用圖譜法，比如CHN圖譜法，也可以采用積分法，比如TW3和中華05等。現(xiàn)在隨著計算機的進步和人工智能的發(fā)展，已經將人工智能應用于骨齡評價。骨齡評價的核心是建立具體代表性的正常兒童數(shù)據庫，張紹巖等提出的中國骨齡CHN法是19
本書試圖深入梳理報告作為一種知識生產范式的本土緣起、文體分化，及其被體制化、學科化的整體脈絡，進而指出報告是中國鄉(xiāng)村研究的重要傳統(tǒng)，是民族志的方法，是對當下現(xiàn)實的實踐。本研究從中國文類表達中識別出報告這一重要傳統(tǒng)，從而將報告與民族志關聯(lián)討論，通過對徐杰舜鄉(xiāng)村研究的深入梳理，提煉出報告民族志這一本土化概念。報告民族志作為
如果說我們與時間的關系是存在的基礎經驗，那么年齡只是一種被社會切割的時間概念，因為年齡根本無法確實體現(xiàn)我們與時間的真實關系：青春未必歡愉健康，年老也未必衰竭哀傷。歐杰透過年齡這個表面看似客觀，其實已經成為社會隔離與禁制起源的制約工具，重新提問年齡在生活中扮演的意義。他以人類學家的眼光和作家的優(yōu)美筆調，為我們提供了關于年
本書共分四篇，回顧了線粒體DNA的復制、轉錄、翻譯、維持、擬核組成、表觀遺傳特征和線粒體DNA的遺傳與分離機制，并介紹了線粒體DNA的進化史、人類核內線粒體序列與線粒體DNA在法醫(yī)學中的應用，同時概述了人類線粒體DNA的修復、突變發(fā)生與累積機制，突變與衰老的關系，識別線粒體變異的方法，人類線粒體DNA的生物信息學資源、
本書分為10章，內容包括達爾文主義的到來、斯賓塞旋風、威廉·薩姆納：社會達爾文主義者、萊斯特·沃德：批判者、進化、倫理與社會、反對之聲、實用主義的浪潮、進步時代的其他社會理論、種族主義和帝國主義等。
每個孩子都不一樣！ 孩子自出生時起，就不是一張白紙， 基因會深刻影響孩子的大腦與行為方式， 深深影響孩子的社交能力、 情緒管理能力、自控能力， 高外向性的孩子需要大量的反饋， 高情緒性的孩子需要獨處的空間， 自控力差的孩子需要明確的規(guī)則， 只有了解孩子的天性，并實踐適合Ta的教養(yǎng)方式， 才能真正有效地減少親子間的誤解、
本書介紹的是感官的運作不止視聽嗅味觸五感，也不止人類的感覺。作為身處研究一線的生物學家，作者利用感官生物學的新近發(fā)現(xiàn)，用生動的筆觸和富有奇趣的案例，揭示了人類如何與環(huán)境、與彼此進行感覺交互，人類又能從鳥類、魚類、甲殼動物、蚯蚓乃至微生物的感覺生活中學到什么，并匡正了關于感覺的一些流俗看法。
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