自20世紀八九十年代較為系統(tǒng)地引介弗洛伊德思想和精神分析學(xué)說以來，國內(nèi)學(xué)界對精神分析的研究在三十余年的積淀過程中不斷拓展和深入，尤其隨著拉康的著作近年陸續(xù)由商務(wù)印書館翻譯出版，精神分析且尤其是圍繞拉康思想的相關(guān)研究更是不斷取得顯著進展。與此同時，在與國際學(xué)界持續(xù)的交流與對話中，國內(nèi)學(xué)界也不斷加深了對精神分析學(xué)說及其思想
本書稿為國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果。本書將限定在倫理自然主義的框架中試對弗洛伊德的精神病本體進行解譯，為精神分析理論中看似可以“無限理解的東西”設(shè)定一個邊界。弗洛伊德的倫理自然主義并非使用實驗方法去彌合科學(xué)與哲學(xué)的鴻溝，它從一開始就以一種臨床治療的思維方式研究身心關(guān)系和神經(jīng)癥。本書首先討論“無意識”作為精神病本
本書首先簡要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實驗范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實驗證據(jù)等方面對西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進行了較為詳盡的述評，最后從理論和實驗證據(jù)兩個方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識雙重結(jié)構(gòu)模型。
本書系統(tǒng)而富有邏輯結(jié)構(gòu)地介紹了榮格心理學(xué)的“心靈學(xué)問”，第1到7章聚焦榮格理論在解決個體現(xiàn)實問題中的應(yīng)用，第8章擴大到社會層面，通過結(jié)合現(xiàn)代流行文化(如偶像、游戲、漫畫、動畫)，性別研究，數(shù)字社會，用榮格的心理學(xué)解釋形成對社會文化的理解。第9章則從榮格的生平、著作，榮格研究所等來告訴我們該如何學(xué)習(xí)榮格心理學(xué)。
本書站在客觀、公允的立場來介紹心理學(xué)史，為我們開啟了了解心理學(xué)的奇幻之旅，闡釋心理學(xué)為什么產(chǎn)生和獨立，為什么發(fā)展和演變，以及當下心理學(xué)發(fā)展的動態(tài)與前景是什么。另外，配有大量全彩圖示和對知識點的分拆講解，有助于豐富讀者的感官體驗，幫助讀者輕松了解心理學(xué)與日常生活的關(guān)系。
《批評意識》是一部關(guān)于日內(nèi)瓦學(xué)派的“全景及宣言”式的杰作。全書分為兩部分，《上編》評述了包括波德萊爾、普魯斯特、巴什拉、布朗肖、薩特、羅蘭·巴特在內(nèi)的十五位批評家的批評實踐，展示出批評意識運行的機制�！断戮帯穭t講述了批評意識的方法論。兩部分相輔相成，從具體到抽象，從個別到一般，闡明了日內(nèi)瓦學(xué)派的批評方法與原則。
"以拉康和弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)從內(nèi)在精神切入，馬克思主義從外部客觀著手，分別為學(xué)界提供了兩個極其重要的認知架構(gòu)、研究策略和問題意識。通常看來，這兩門獨具闡釋力的理論話語似乎難以交通，但在理論史上，仍然不乏做出如此嘗試的學(xué)者。本書以拉康一派的精神分析文論及其馬克思主義維度為研究對象，從“文學(xué)何來”“文學(xué)何是”“文學(xué)
微行為是心理學(xué)的重要內(nèi)容，它是人類經(jīng)過長期進化而產(chǎn)生的一種本能反應(yīng)，其中能折射出一個人內(nèi)心的真實意圖。微行為作為人類的一種本能，不受思想意識的控制，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在生活中，人們大多數(shù)時間都在進行著微行為，如果我們錯誤地理解這些行為的含義，就會對交流對象形成錯誤的判斷。人生如同一場博弈，在你來我往的較量中，讀懂身體
《現(xiàn)代人的心靈問題》是心理學(xué)大師榮格的代表作，收錄了榮格各個時期發(fā)表的重要作品，是一部面向大眾的經(jīng)典名著。如榮格在序言中所說，心靈這個大問題讓現(xiàn)在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者探究它的方法。本書一方面從理論上介紹了原型、無意識、自律性情結(jié)、人格類型等心理學(xué)概念，以解答人們的心理困惑；另一方面也探討了具體的案
本書以有關(guān)榮格的珍貴的第一手資料、社會建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀，深入而廣泛地探討精神動力學(xué)的演進。作者從社會經(jīng)濟、政治、文化、醫(yī)學(xué)背景、眾多相關(guān)人物的性格及處境，去了解精神動力學(xué)體系的起源、思想源流及意義，進而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運作樣貌，包括大師們的心靈。
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