本書共分為四大部分，第一部分講述了隱士查拉圖斯特拉自覺人生已不惑，于是如“超人”般出世說教；第二部分講述了查拉圖斯特拉對歪曲自己說教的各類“現(xiàn)代人”進行批評，并產(chǎn)生了“永遠回歸”的思想萌芽；第三部分講述了查拉圖斯特拉對舊有道德和現(xiàn)代社會進行批判，其“永遠回歸”的思想趨于成熟；第四部分講述了查拉圖斯特拉受到預(yù)言者、學(xué)究等
《論有學(xué)識的無知》是著名哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉最著名的作品之一。尼古拉認為，絕對真理是我們所無從掌握的，在此基礎(chǔ)上人只有通過有知識的無知來認識上帝。所謂“無知”不是沒有知識，而是指向其對象的“無限性”。這種無限性既是絕對的極大(上帝)與相對的極大(宇宙)的統(tǒng)一，又是極大與極小的統(tǒng)一。人只能以有限試圖認識無限，卻永遠無法把握
文藝復(fù)興時期的哲學(xué)思想居于中世紀傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而各種解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復(fù)興時期的基本特征，這是恩斯特·卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題。卡西爾通過探討庫薩、達芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復(fù)興時
本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山之作。全書共10卷，132章，探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目的，對靈魂、德性、快樂、節(jié)制、友愛、正義等重要概念，以及道德行為發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定和問題進行了深入地分析，由此指出何為人一生的總的目的，即
《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至后期的兩篇重要作品�！短┌⑻┑隆酚蓛蓤稣勗捊M成，其主題是探究“知識”的本性，在結(jié)束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創(chuàng)作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念�！吨钦摺贩从沉税乩瓐D存在論、知識論和語言哲學(xué)方面的核心
本書為伽達默爾著作集第6卷，延續(xù)了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學(xué)方法對古希臘哲學(xué)予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關(guān)于希臘哲學(xué)的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學(xué)的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內(nèi)容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學(xué)的內(nèi)容和價值，也分析了希臘哲學(xué)與近代哲學(xué)和當(dāng)
本書是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，德文初版于1788年。此譯本首次由商務(wù)印書館出版于1960年，并由廣西師范大學(xué)出版社再版于2002年。此譯本應(yīng)是從ThomasKingsmillAbbott的英譯本轉(zhuǎn)譯，并參照德文邁納版譯出。此譯本以行文流暢易讀著稱。在本書中，康德立足于無人可以懷疑的“純粹實踐理性”去批判理性
書稿以漫畫的形式對西方哲學(xué)史進行了簡要介紹，很規(guī)范地按照西方哲學(xué)發(fā)展的時間線，選取西方哲學(xué)史上具有奠基性的代表人物，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、尼采、薩特等十五位哲學(xué)家，對其生平及思想進行歸納總結(jié)，用幽默的語言、形象的漫畫進行講解讀，最終呈現(xiàn)出深入淺出，生動有趣的“演出效果”。全書語言風(fēng)趣，可讀性性，
本書對18世紀末理性遭遇的危機進行了一場巡禮，從康德到費希特之間的重要哲學(xué)家的思想以及他們之間的論戰(zhàn)得以詳盡呈現(xiàn)，勾連起1781年康德的《第一批判》和1794年費希特的《知識學(xué)》之間的哲學(xué)發(fā)展，展現(xiàn)了哲學(xué)史上最為革命性和豐富性的思想交鋒，理性的權(quán)威在此間搖搖欲墜。本書面向一般的哲學(xué)愛好者，用明白流暢的語言追蹤了18世紀
《歷史哲學(xué)》一書匯輯著名德國古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛德華德·干斯教授整理而成。自問世以來，學(xué)術(shù)界公認為進入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門書籍。 黑格爾將世界歷史分為希臘、羅馬、基督教、現(xiàn)代四個時期，分別對應(yīng)精神發(fā)展的四個時期。 他認為不存在一個構(gòu)成了歷史的簡單的連續(xù)的傳統(tǒng)，而是我們在歷史中看
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