從小到大,我們聽過的故事不計(jì)其數(shù),像精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、巨人刑天、大禹治水等,都出自一部奇書《山海經(jīng)》!渡胶=(jīng)》可謂神話故事的鼻祖,然而這部書中的故事卻并不連貫,很多地方可以說是晦澀難懂。 如果我們可以把這些零散的故事串聯(lián)起來,會(huì)發(fā)生什么神奇的事情呢?恰恰有人就埋首故紙堆,下了大功夫,不辭辛勞地做
本書共搜集整理翻譯了流行于貴州省望謨布依族苗族自治縣的送背帶歌、嫁女歌、賀新娘歌、賀新房歌共四部古歌。這四部古歌,從內(nèi)容上看,是從不同的角度禮贊人生,有對(duì)新出生幼兒的祝福和期待(送背帶歌),有出嫁臨別之時(shí)父母對(duì)女兒的諄諄教誨(嫁女歌),有歌唱新娶媳婦的美麗賢惠(賀新娘歌),有敘述辛苦創(chuàng)業(yè)、建造房子、建立家園的不易和艱辛
本套書是一套關(guān)于靖江民間藝人整理的寶卷集!断闱蛴洝分饕怯浭隽艘恍v史傳說、民間故事,旨在勸人行善積德。其中有講民間信仰的各種神仙、菩薩修道成仙成圣的故事,還有口頭傳承的一些民間故事,內(nèi)容含多彩的民俗風(fēng)情和豐富的民間知識(shí)。本套書故事是在刑罰的強(qiáng)制措施之外通過感情、心靈的影響力來教導(dǎo)世俗棄惡從善,做社會(huì)的善民、順民。寶
《靈橋風(fēng)情》一書的主要內(nèi)容包括靈橋鎮(zhèn)地名來歷,靈橋本地流傳的民間傳說、民間故事,靈橋當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情簡(jiǎn)介等。本書是靈橋悠久的歷史文化傳統(tǒng)的一次文字呈現(xiàn)。書的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分,第一部分是傳奇靈橋,以靈橋本地流傳的民間傳說、民間故事為主,包括講述了位于靈橋南的羅山的民間傳說“羅城頭傳奇”、座落于羊家埭大廟前南邊的山坳里的
香格里拉的各族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造、繼承、發(fā)展了形式多樣、內(nèi)容極其豐富的民間故事,這些民間故事數(shù)量多、流傳廣,涉及的內(nèi)容包羅萬象。本書稿收集了流傳在香格里拉廣大人民中間的116個(gè)民間故事。這些故事幽默風(fēng)趣,內(nèi)涵豐富,反映了當(dāng)?shù)毓糯鷦趧?dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣、婚嫁禮儀、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣等方面的內(nèi)容,表達(dá)了勞動(dòng)
“榆樹民間傳說故事”是榆樹地方民俗文化的重要組成部分,它是榆樹人在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)、生活中衍生并積累下來的民間文學(xué),經(jīng)過幾代人口耳相傳和不斷演繹,使其變得更加具有傳奇性和廣泛影響。內(nèi)容有地方人物、所居村落、風(fēng)物風(fēng)情,還有一大部分是闖關(guān)東來的人帶來的民間傳播。這些傳奇故事、民間“瞎話”,能在榆樹傳播開來,是因它寄托著榆樹人共同
倉頡,稱蒼頡,姓侯剛,號(hào)史皇氏,據(jù)說倉頡是黃帝時(shí)史官,曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用,為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。倉頡注意仔細(xì)觀察各種事物的特徵,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物,并按其特徵,畫出圖形,造出許多象形字來。但普遍認(rèn)為漢字
本書共分為三個(gè)篇章,分別是湖南儺戲概述、劇本、附錄。概述部分高屋建瓴地介紹了湖南儺戲的歷史淵源和發(fā)展概況;劇本篇章所摘錄劇本均源自湖南當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活;附錄部分涵蓋了湖南儺戲分布及存續(xù)狀況(以列表形式呈現(xiàn))、傳承人小傳、儺面具、儺歌、儺儀演出等。本書參考儺文化的權(quán)威資源,結(jié)合相關(guān)專家意見,整合儺戲研究的專家系統(tǒng)與民間分類
本選題為藏族經(jīng)典民間寓言《猴鳥的故事》的漢譯版,主要講述了猴群和鳥類圍繞一座山的主權(quán)問題,互不相讓,最終在智者的勸說下雙方達(dá)成和解,化干戈為玉帛、各守領(lǐng)地、和平相處的生動(dòng)故事。
本書取材民間故事《寧封制陶》,采用中國傳統(tǒng)繪畫形式,講述傳統(tǒng)陶藝的文化源頭傳說,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,傳承中華文化基因。借助中國古典傳說中蘊(yùn)含的民族精神以及情感,傳遞人文精神,激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。寧封對(duì)制陶的熱愛與堅(jiān)定追求,傳遞了一種排除萬難也要追求熱愛的信念感,具有積極導(dǎo)向作用。