1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，魏瑪共和國(guó)在革命中宣告成立。成立伊始，魏瑪共和國(guó)便籠罩在不祥的征兆之下。戰(zhàn)敗的經(jīng)驗(yàn)以及《凡爾賽和約》的強(qiáng)硬條款為德國(guó)帶來巨額負(fù)債，左翼及右翼極端思想、通貨膨脹和大規(guī)模失業(yè)共同蠶食著人們對(duì)魏瑪共和國(guó)的信任。20世紀(jì)30年代初期，集體失望最終演化為絕望，傳播希望、承諾虛妄出路的極端納粹思想日
二戰(zhàn)結(jié)束后的1945年至1946年冬季學(xué)期，雅斯貝斯在海德堡大學(xué)作了關(guān)于德國(guó)的罪責(zé)問題的主題演講，后集結(jié)成書出版。本書對(duì)于德國(guó)戰(zhàn)后清算歷史、反省戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)、促進(jìn)國(guó)民對(duì)歷史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識(shí)具有重大的理論和實(shí)踐意義。雅斯貝斯對(duì)德國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任所做的法律、政治、道德和靈魂四個(gè)層面區(qū)分的論斷，被認(rèn)為是關(guān)于集體罪
本書獨(dú)辟蹊徑，用另一種眼光看時(shí)代大潮中巨匠們的藝術(shù)與人生，兼顧學(xué)術(shù)性和普及性，回望1400-1700年間，西方美術(shù)史上最為輝煌的藝術(shù)成果。通過對(duì)歐洲頂級(jí)藝術(shù)巨匠們的歷史背景、人生境遇、性格特質(zhì)和藝術(shù)活動(dòng)的生動(dòng)描述，清晰展現(xiàn)出了時(shí)代大背景下西方藝術(shù)史的流變軌跡，既高度肯定了巨匠們的藝術(shù)成就和人格魅力，又做到了不為尊者諱，
1764年12月一個(gè)星期天的午后，在法國(guó)西南部城市昂古萊姆，一大群親戚和鄰居相聚一處，共同慶祝、見證瑪麗艾馬爾的女兒與女婿的結(jié)合。這原本是一場(chǎng)再尋常不過的活動(dòng)，注定不會(huì)被任何歷史記載所注意，直到有人發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)活動(dòng)留下了一份簽有83個(gè)人名的婚前協(xié)議。 歷史學(xué)家艾瑪羅斯柴爾德，結(jié)合教區(qū)檔案、稅務(wù)記錄、報(bào)紙、回憶錄等材料，對(duì)
本譯著是烏克蘭扎波羅熱國(guó)立大學(xué)歷史系主任米爾切夫教授在其2011年博士論文《十八世紀(jì)扎波羅熱哥薩克社會(huì)歷史文獻(xiàn)資料考證》基礎(chǔ)之上積累而成，其內(nèi)容囊括整個(gè)十八世紀(jì)從巴爾干到高加索的廣袤地域：既描寫了十八世紀(jì)前三分之一時(shí)期扎波羅熱哥薩克處于克里米亞汗國(guó)庇護(hù)之下的情況以及1734年之后扎波羅熱蓋達(dá)馬群體建立的自主塞契并在那里
內(nèi)容提要 《文藝復(fù)興史講稿》旨在全面呈現(xiàn)歐洲歷史上一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，即文藝復(fù)興時(shí)代，從多角度揭示文藝復(fù)興的內(nèi)涵，了解經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化興起之間的關(guān)系，介紹學(xué)界有關(guān)文藝復(fù)興的研究和爭(zhēng)論，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要意義，從而達(dá)成對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代全面客觀的理解�！爸v稿”以專題的形式布局，在主題的區(qū)別與聯(lián)系中展開，
本書主要由十八世紀(jì)法國(guó)大革命前巴黎市民寫給國(guó)王及其代理人要求秘密監(jiān)禁自己家人的密札構(gòu)成。這些密札大致按照主題分類，圍繞不睦的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系等，訴說了瑣碎且難堪的家庭丑聞。這些密札被上呈給當(dāng)權(quán)者，以期繞過正規(guī)的司法程序，在隱秘的情況下監(jiān)禁自己的家人，并改正他/她的惡習(xí)。通過這種隱秘的監(jiān)禁，家庭的名聲便不會(huì)被敗壞，同時(shí)
本書聚焦始于18世紀(jì)中葉的大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，這段波瀾壯闊的歲月持續(xù)了近200年的時(shí)間，勇敢的探險(xiǎn)家們懷著榮譽(yù)感和使命感一次次地開展全球旅行，到人跡罕至的地方尋找新的生物。其間已知物種數(shù)量增加了將近100倍，而這些不斷涌現(xiàn)的新物種也在挑戰(zhàn)人類的固有認(rèn)知：我們漸漸從一個(gè)以人類為中心的世界，跌跌撞撞地走向一個(gè)人類與眾多物種共享的世
本書從法國(guó)大革命發(fā)生的背景、動(dòng)力和機(jī)制等出發(fā)，來剖析社會(huì)轉(zhuǎn)型的迷局，力圖回答以下問題：為何法國(guó)大革命在改革中猝然而至？為何繁榮卻加速了大革命的到來？為何減輕人民負(fù)擔(dān)反而引發(fā)暴亂？為何大革命的結(jié)果背離了初衷？處于轉(zhuǎn)折期的國(guó)家有幾種未來？等等。對(duì)自由的熱愛是托克維爾寫作《舊制度與大革命》的起點(diǎn)和歸宿。與《論美國(guó)的民主》不同
本書主要探討了一個(gè)可以說是災(zāi)難般的德國(guó)人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品，這種傾向深刻影響了從18世紀(jì)末直至今天的德國(guó)歷史。作者認(rèn)為，德國(guó)人對(duì)藝術(shù)的偏愛強(qiáng)過政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國(guó)人(和其他人)正是被納粹美學(xué)所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識(shí)分子，他們仿佛在將
書單推薦 新書推薦
