本書內(nèi)容分為華工學(xué)校講義、中學(xué)修身教科書和國民修養(yǎng)散論三大部分。

本書從社區(qū)層次出發(fā)，基于環(huán)境生態(tài)視角，設(shè)計(jì)了我國國民幸福水平的測度框架，并據(jù)此構(gòu)建了國民幸福指數(shù)的評價(jià)指標(biāo)體系；其次分析現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)工作中弱勢群體統(tǒng)計(jì)工作的不足之處，指出社區(qū)在完善提高弱勢群體國民幸福水平方面可開展的統(tǒng)計(jì)工作；最后依據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)資料實(shí)證研究了改革開放以來我國國民幸福指數(shù)的動態(tài)變化趨勢和地區(qū)國民幸福指數(shù)的變化情

本書從文化學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉視角，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想及其繼承轉(zhuǎn)化之路。其中不僅對傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想進(jìn)行全方位考察，而且對傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想轉(zhuǎn)化的動因、路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

家訓(xùn)

在生活中，大部分人都覺得自己付出了很多，得到的很少，從而想要的會越來越多。作為一個(gè)普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我們的欲望超出了自己的能力和位置身心就會受到傷害。您想要好的生活，這是人之常情；想要一份好的工作，也無可厚非。在《道德經(jīng)說什么4》里，知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫告訴我們：只要您能做到事來則應(yīng)

《正視生態(tài)倫理改變我們現(xiàn)有的生活模式》是由法文圖書翻譯而成，是綠色發(fā)展通識叢書的書稿之一。該書不是一本傳統(tǒng)意義上的環(huán)保圖書，是從哲學(xué)、倫理角度探討環(huán)保意識的圖書。該書將實(shí)用倫理學(xué)結(jié)合文化、農(nóng)業(yè)、與動物間的關(guān)系、工作的組織以及殘障人士的融入展開調(diào)查，建立起一種潛在的嚴(yán)格責(zé)任機(jī)制，倡導(dǎo)一種新的思考方式和政治模式，推動環(huán)保深

2020年是不平凡的一年，疫情、洪災(zāi)讓我們看到很多生命就此消失，這讓我們更加了解生命的可貴，也因此更加珍惜身邊的人，但即使在這么艱難的時(shí)期，也有很多溫情的瞬間讓我們記憶深刻，觸動我們的心靈，讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界依然充滿愛。也許，正因?yàn)槿绱�，我們才發(fā)現(xiàn)身邊有這么多美好的人、美好的事，我們需要文字的力量，需要正能量，更需要愛

道德規(guī)范在實(shí)踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學(xué)上有關(guān)“道德金律”的典型學(xué)說，中國古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學(xué)說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學(xué)說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，

網(wǎng)絡(luò)帶給人們便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、開放性、去中心、去邊界、扁平化等特征，導(dǎo)致了諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)誹謗、網(wǎng)絡(luò)欺騙、網(wǎng)絡(luò)濫用、網(wǎng)絡(luò)抄襲、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象和行為的產(chǎn)生。通過網(wǎng)絡(luò)道德訓(xùn)練和網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育對網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行糾偏，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德動機(jī)、情感、能力三大訓(xùn)練體系以及學(xué)校、家庭、社會三位一體

本書以“清風(fēng)”“和風(fēng)”“惠風(fēng)”“習(xí)風(fēng)”“信風(fēng)”“暖風(fēng)”“熱風(fēng)”“勁風(fēng)”等“八風(fēng)”為綱，分別代表清廉、寬和、惠民、崇學(xué)、誠信、愛家、敬業(yè)、自強(qiáng)等八種品質(zhì)，細(xì)說數(shù)十位先賢名士家風(fēng)方面的經(jīng)典案例，以幫助廣大讀者汲取古人的治家智慧。