本書(shū)既講述了管仲?gòu)陌莘恺R相一直到他去世期間齊國(guó)的爭(zhēng)霸征程，又將鮑叔牙舉賢、北戰(zhàn)山戎、葵丘之盟、晚年薦才等歷史事件貫穿其中，真實(shí)演繹了管仲波瀾壯闊的傳奇人生。尤其是管仲通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等手段助齊桓公完成了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)，更是令世人屏息。全書(shū)寫(xiě)作視角獨(dú)特，筆觸流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，對(duì)讀者了解和研究管仲，以

本書(shū)是一部歷史人物傳記，主人公是春秋時(shí)期著名的政治家管仲。本書(shū)以正史史料記載為基礎(chǔ)，講述了從約公元前730年管仲出生到到公元前645年管仲去世為止的與管仲有關(guān)的全部歷史事件。在管仲85載年華中，他用自己超群的智慧為齊桓公繪制出政治藍(lán)圖，一步一步地促成了齊桓公在諸侯中稱霸，并鞏固了齊桓公中原霸主的地位，其廣施仁政及惠民之

該書(shū)是日本著名哲學(xué)家和辻哲郎研究孔子的專著，作者精通東西方哲學(xué)，被譽(yù)為“日本比較文化研究的集大成者”。書(shū)中提出了“人類的教師”的概念，將孔子與釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌等先哲做比較，并分析了“世界四圣”為什么會(huì)成為圣人；梳理了四位先哲的傳記，重點(diǎn)對(duì)與孔子相關(guān)的史料，如《孔子世家》《孟子》等進(jìn)行了批判，指出了其中的不可信性

《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張。《孟子》理論宏博，主張純粹，思想深邃，語(yǔ)言雄渾、犀利�！睹献印芬孕陨茷榛�點(diǎn)，以仁政德治為治理社會(huì)的主張，這對(duì)中國(guó)人的思想影響極為深遠(yuǎn)。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切

《論語(yǔ)》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語(yǔ)錄集。《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬(wàn)象，又主線分明。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解能力，選取《論語(yǔ)》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對(duì)《論語(yǔ)》有一個(gè)全面、深入的領(lǐng)悟。

《中庸》原屬于《禮記》第三十一篇，為儒家經(jīng)典之作，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書(shū)”。本書(shū)對(duì)《中庸》全文進(jìn)行解釋，分為國(guó)學(xué)原味、詞語(yǔ)解釋、句意理解、趣味故事、國(guó)學(xué)啟示及思考時(shí)間六個(gè)部分。語(yǔ)言活潑，故事生動(dòng)，富有趣味性，便于小讀者更加深入地學(xué)習(xí)和理解《中庸》思想的精髓。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作之一，它首次將個(gè)人的修身與平治天下結(jié)合起來(lái)，是少年兒童了解中國(guó)儒家思想的啟蒙書(shū)籍。本書(shū)針對(duì)少年兒童讀者的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，增加了趣味性的輔助解讀和思維啟發(fā)，以期幫助少年兒童讀者打開(kāi)對(duì)儒家思想的興趣之門(mén)。

本書(shū)采用思想文化史的視角，以近代儒學(xué)思想為研究對(duì)象，著力探討舊學(xué)如何轉(zhuǎn)化為新學(xué)、傳統(tǒng)儒學(xué)如何過(guò)渡到現(xiàn)代性思想。作者在反思傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)立思維模式基礎(chǔ)上，以近代思想家的儒學(xué)思想為例闡明：簡(jiǎn)單地把儒學(xué)劃為傳統(tǒng)性范疇，或認(rèn)為儒學(xué)本身含有啟蒙思想、沒(méi)有西學(xué)東漸同樣能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化等說(shuō)法不合乎歷史。作者提出，儒學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多樣，

王夫之，湖南衡陽(yáng)人，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，以船山先生名世。他博涉四部、融攝三教，是中國(guó)古典思想和學(xué)術(shù)的一座高峰。自晚清以來(lái)，船山以“明末三大家”之一而為士人所推崇，其思想對(duì)近代影響巨大。在船山看來(lái)，《易》為諸經(jīng)之本，也就是理學(xué)所依止的最核心經(jīng)典�！吨芤淄鈧鳌芬詥�(wèn)題為中心，經(jīng)書(shū)成了發(fā)揮問(wèn)題的憑借。論述的內(nèi)容則包括治國(guó)、教民、用

本書(shū)從對(duì)“德”字的探源及對(duì)德治思想內(nèi)涵的挖掘出發(fā)，辨析德治與人治、禮治的關(guān)系，運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法梳理古代儒家德治思想發(fā)展的脈絡(luò)，分析、闡述其產(chǎn)生的原因和內(nèi)容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社會(huì)理想、基本原則、吏治主張等，從儒家內(nèi)部對(duì)德治與法治的認(rèn)識(shí)、儒家與法家的德法之爭(zhēng)兩個(gè)視角揭示中國(guó)古代社會(huì)中德治與法治之間